适觉得，这是个无解
问题，于是他拜道：“这个道理，你是正确。”
墨家辩术，讲究是
个问题不能偷换为另个问题，在个辩题解决之前，不能偷换概念变为另个问题。
在这个问题是，适不想与巫马博争辩，直接认输。
可认输之后，他却道：“即便这个道理是对，即便熊当未死弭兵成盟，二十年内中原和平。”
“可先生所谓标本之术，这是治标不治本。”
但因为之前处理巫祝事，这件事听起来似乎是可以做，至少道理上说过去。
高孙子嘿然，适却知道王子定最好不要死，死
话，这弭兵会只会导致各国发展集权，到最后场天下更大混乱不可避免。
于是他出面道：“巫祝害天下在先，所以他们纵然无罪，但却已经有害天下事实。只是之前害天下不是罪，却不代表他们没有害天下。”
“
们以害天下理由处死巫祝，但熊定……”
巫马博大笑道：“适，你若生于夏桀商纣之时，有火药在身，夏桀商纣还未即位，你杀乎？”
高孙子打过胜绰小报告，和适争执过，但适很尊重，因为这个人是讲道理讲原则，比他要讲得多，所以才会被选为七悟害之，执掌墨家内部惩罚。
巫马博这人，适也敬佩，手段高超，不辞苦劳，心为利天下，可谓并无私心，毕竟也是贵族出身，想要那些功名利禄回身放弃墨者身份即可。
两人争执，只是理念之争，或者说是道理之争，路线之争。
巫马博见高孙子反对，也不以为忤，反驳道：“巨子曾言，罪犯禁也，惟害无罪。”
这话说似乎竟是在支持高孙子意见，众人却知道巫马博也善辩，此事绝不会这
简单。
“二十年后，晋楚节用发展，人口增多，火药列装，届时难道他们还会遵守盟约吗？你难道可以确保说服魏侯楚王兼爱非攻吗？”
“如果不能，那二十年后战乱又起，届时又该怎办？”
“杀不杀熊定，并无区别。们要做，就是想想将来该怎利天下，怎才能真正让天下定于，怎才能建成乐土以利
“如今已经知道，熊定出逃郑国，弭兵会必夭，天下必乱。”
“巨子言，人皆天帝之臣，人皆平等。杀熊定，利中原十万百姓，有何不可？”
“路分为左右，行左天下死人而利十万，往右生人而亡十万，这难道不是可以选择吗？”
这是个此时难解问题，也是个将来无解问题，甚至于适所知遥远未来幻想中还是无解问题。
此时辩论，乃至之后禽滑厘与杨朱之辩，其实都是在争辩这个问题。
果然，巫马博又道：“当年们处死沛县巫祝，他们为害，却没有犯禁，们那时候可以用害天下之名处死他们，为什现在就不能处死熊定？”
“若墨家剑手尽出，以适所设立城邑联络交通奔袭，必能在王子定入郑之前将其截杀。”
“他既出逃，所跟随人并不多。昔年晋文出逃，不过数人跟随，以至于乞食于野人，难道他有重耳之贤吗？”
这件事巫马博这样看法，并非是个人，在场许多人都未必不存在这样心思。
只是墨家做事讲究是道理，是内部逻辑自洽，还要讲究师出有名。
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