这
点，墨家也没有隐瞒自己
观点。
酒肆内引得许多游士静听墨者，手中拿那本小册子，任克看过，而且研读过不少篇章。
他知道那本小册子名字叫《乐土天下甲乙丙丁》，就是篇面向庶农工商和落魄贵族讲述墨家理念普及读物，宣义部人人手本，而且在沛县颇多，很多学
不少字人都能看得懂，用也是方言基础写成。
这本小册子任克研读过，有些篇章甚至可以背诵下来——他虽然内心反感墨家这些道理，却不得不承认这里面道理足够蛊惑人心。
他记得开篇第页，说就是墨家纲领，以及什
才是纲领。
楚宋齐晋，无非姓不同，所以不是家。
而墨家内部互称同志，便是说天下家，俱为体，这是从《重耳婚媾怀嬴》文中同志二字所引申出墨家理想：天下不分诸侯，俱是天帝之臣，天下家。
任克自觉也找不出个比这个更适合称呼。
既表明墨家内部同心同德上下同义理念，又诉说墨家期待九州俱为家理想。
只是任克对这个称呼仍旧有些不舒服，因为这个称呼在春秋之时常有人用，但用人必须要有姓。
任克再抬头看着那名宣讲墨者，知晓墨家内部如今彼此间有新称呼，各称同志。
他非是那等不曾读过诗书人，对于这个称呼便有丝说不出警惕。
既说同志，任克便不得不佩服这两个用极妙。
同志二字，出自《国语》之《重耳婚媾怀嬴》篇。
墨家内部这样称呼彼此，便有些不样含义。
很简单论述，让任克耳目新同时，也深感忧虑。
任克能够背诵下来，因为确实让他明白很多东西，只是他不属于墨家所说“庶农工商”而已：
礼崩乐坏，大争之世，百家争鸣，皆为天下。
对于天下，任何家学说，都要达到定目标。正如从宋
有姓，必定是贵族。
同姓之间贵族朋友，才可以称之为同志，这是极为正式称呼，而且是同姓贵族之间最为“敬恭”称呼，以至于这个称呼太神圣甚至导致同姓婚配亵渎神圣都可能降下灾祸。
问题在于墨家内部很多人连姓都没有，根本和贵族没有任何关系，却先用上贵族之间最为“敬恭”称呼，实在有些梦幻。
这称呼，让群庶农工商出身墨家不知不觉多出丝“贵族范儿”。
任克所警惕，便是这个同志“志”，到底是什。
原文为“同姓则同德，同德则同心，同心则同志。同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。”
意思是说，同姓人同德同心，同德同心便是同志。同志之间关系即便有些远，但也不能够儿女结婚，因为同志是极为恭敬种含义，是上天所喜欢种神圣关系。
因为同志这种关系神圣性，所以同姓人结婚，就会亵渎这种神圣性，从而导致上天降下灾祸。
刨除掉同姓方可称之为同志外壳之后，同心同德上下同义之墨家，自然可以称之为同志。
更为可怖之处，在于墨家众人从不承认自己是楚人、宋人、齐人、晋人……而是只称自己为墨者，或为天下人。
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