但若是仔细想想，墨家
仁义，和儒生、和此时天下主流理解仁义，完全不同。
适觉得，这大可以为称之为“墨家特色仁义”。
换而言之，这不是大众眼中、主流意义上“仁义”，而是用墨家自己
套东西，披上
“仁义”名。因为这是个好东西，大家都喜欢。
墨家起步时候，终究是天下之“下流”，想要发展在初期就要借用“上流”正确，借用仁义之名，然后再费劲心思把仁义改成完全不同于时代主流意思。
终究，流行数百年话语权和理所当然，不是那
轻易改动。
假设填满，就证明空间无限是不成立，无限空间不可能填满，被填满也必然不是无限，所以有限空间内人还是有限。
由可知爱存在于每个人身上。
由二可证人是有限。
所以对有限人尽爱，也就是兼爱，在理论上是完全可行，是自洽。
因为墨子不承认儒家仁，但是仁又是个好词，他又不能直接反对仁，所以就偷换概念，将仁给出自己定义……和社会主流价值观完全不样定义，这就导致许多墨者有些难以理解。
这就像是，天下主流都说这是只鸡，墨子讨厌鸡，但是天下人都喜欢，于是墨子指着旁边只鸭子说这是鸡。然后讲学时候说：“
喜欢鸡，你看这只鸡，有脚蹼，扁嘴巴，多可爱……以后这才是鸡，那种尖嘴巴没脚蹼玩意不是鸡。”
对外，自然是有好处，总不至于把些对仁义还有幻想人吓走，毕竟墨家已经无君无父禽兽不如，要是连仁都反对，那真是想成为显学太难。
但是对内，也就产生许多古怪难以理解和误解。
这就导致出现很诡异情况，儒家骂墨家都骂道禽兽不如地步，但依旧没说墨家不讲仁义。
毕竟墨子整天在讲仁义啊，总不好说人家不讲。甚至于战国末期，提起仁义，那必然是仲尼墨翟并列。
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