墨家世界观中
历史，是从上古选举制，过渡到现如今世袭制。世袭不是自古就有，而是“不知道什
而这种状态，却又有悖于人“生存”、“繁衍”、“安全”等天帝赋予人权利。
最终，人们选择
多数人都能得利“义”，以此制定法度和律令，选出天子，又选出从人民中选出代表作为“三公”、“大夫”、“乡长”、“里正”等。
又“凡闻见善者，必以告其上；闻见不善者，亦必以告其上”，形成
种“m;主而集中”制度。
因为“凡闻见善者，必以告其上；闻见不善者，亦必以告其上”这是m;主。
而“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之”又是集中。
墨家现如今思想基础，可以概括为三个词。
同义、平等、兼爱。
人人生而平等，无法证明，所以即便没有天帝存在，可能墨翟自己都不信，但也必须创造出来个。
因为这平等，在墨家论证中，是天帝赋予。
墨家说自己掌握着天志，由天志自然状态推论出平等，那
对于世界解释权必须要握在手中。
值此潡水大胜之际，墨家却要抽调百人精干力量投身到万里之外事务，足见墨家对此时重视。
钱不是问题。
黄金也不是问题。
甚至于沿途所需要外交、结好部族首领获取支持、进行贸易兑换以维系沿途所需等事，也不是问题。
适之前已经和墨子说过，假借两位夫子之口，诉说沿途携带丝绢、铁锅等货物，便足以通行。
如何操作，在适出现之后给出条后世办法，解决操作性问题，也划清“众议”和“上议”之间些界限。
这就导致在墨家内部，巨子必须要掌握意识形态“天志”解释权，才能够作为巨子之位。
在墨家之外，墨家巨子又必须能够批判其余学说，使别家对天地规矩解释毫无意义。
这是适来到墨家之后，依据墨子学说改组墨家基础。
但即便适没有出现，墨子做《尚同》篇，也是埋个大坑。
平等之外同义，按照墨子说法，那就是“君，臣民之通约也”，这个君是实在人、但却是虚化君权。
墨子《尚同》篇，属于标准启蒙哲学基础，按照更后世说法叫“历史唯心主义”。
即：上古状态，人们处在种没有固定道德状态下，十人十义百人百义，混乱不堪。
天帝即为自然，存在即为合理，而人存在证明人“生存”、“繁衍”、“富足”、“财产”这些，都是天意志。
因为上古不同义，所以每个人为生存会导致“皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐蠹余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然”自然混乱状态。
唯独人手，是最大问题。
其实墨家内部也有不少反对声音，认为操之过急。
但普通墨者有墨者考虑，作为墨家巨子有巨子考虑。
墨子很清楚这次对世界“验证”对于墨家而言有多重要。
因为墨家世界观和此时天下主流格格不入，自成体系，内部逻辑自洽，但很多东西按照墨家说知推理之术，都会推究到个源头，但恰恰这个源头是无法证明。
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