至于说官山海之策，那是因为当时齐桓有“山海”，所以才能“官”之。而不是如今
情况。
几日后，乃修“让贤台”，于台上，齐侯吕贷禅位于田和。
田和不敢称侯，自号“利民官”，代齐侯行政。
又将齐侯迁于后世烟台之外
处小岛，食邑三千户，用于太公先祖祭祀。
随后，放开官山海之策，临淄盐价顿低，又打开府库，接济临淄贫苦无依者，令七十者各有衣食，官府给之。
考核临淄吏治，选其贪,bao者烹之，民皆称善。
如此三问，田和又道：“只是，君臣之礼，不可废啊。
不能够做不义之人啊！”
这已经是第三次推辞
，众人纷纷跪下道：“请为民之主！请公以大义为先！”
田和面露苦色，在旁齐侯已经看不下去，忍住不喊道：“何不效上古禅让之制？昏庸生，最后行此贤举，还请您勿忘太公之祭，请封邑，为太公祭！”
齐侯也不傻，如今都已经到这个地步，自己就应该化被动为主动，最起码要为自己谋求个安身立命之地。
现在齐国五都八十城，吕氏子孙以及国、高、晏等外姓，只剩下三城。甲士都是田氏心腹之人，自己已然岌岌可危。
“况观星，见虚危二宿弱暗，客星闪烁如长虹，公代齐姜，此天意也！”
“公岂能因小义而废大义？因小礼而弃万民？”
说罢，那人又跪于地上，连声道：“请公以临淄七万户为重，登君侯之位！”
他这
喊，那些负责演戏“民众”也纷纷跪下。
田和再次请辞，那人又问道：“若公为君，临淄万民可能食盐乎？”
正是，谁有生产资料谁就是统治阶级，在土地所有制不变更前提下，选贤人为天子就是句空话。
在齐国冷眼旁观胡非子，所看到，就是这样个故事。
世卿贵族分封土地制度没有变革，选天子也就是贵族共和之间个玩笑，因为别人根本没有被选权力。
这和后世百年之后燕王禅让与子之完全不同。当时燕王哙自然痴傻，可是子之胆子也大，他子之根本没搞清楚个帝国权力运作模式，以为被禅让就能安稳，却不知道人家早就说：“而吏无非太子人者”。
且不说田氏如今在齐国，十城而有其九，他子之在燕国能不能做到控制都城都是两回事。
田氏扭扭捏捏，他就不妨主动出击。
于是齐侯下车，走到田和身旁，沉声道：“既为君，不知政事，苦民久矣。君既知政，当仁不让，应为齐万民而登君位。尧禅于许由，许由不受，尧乃圣王，非与同，君缘何不受？”
“只是太公开国不易，还请邑，为太公祭。”
田和见齐侯知道进退，无奈道：“既如此，当受命。天命不可违啊。”
田和再拜，众人皆呼万岁。
田和道：“自然能。官山海之策，利于君而苦于民，与民争利，吾不为也。”
那人再问：“若公为君，可能行非攻弭兵之政？”
田和道：“自然能。孟渚泽之盟，自当遵守，齐人苦战久已，弭兵有利于民，吾何不从？”
那人三问：“若公为君，可能举贤人而治tf？”
田和道：“自然能。tf小吏，皆害于民。日后凡有害民之小吏，尽可控，必罚之！”
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