“另如适所说
方法，而书是结论。或者说，是子墨子所言推理、说知之术。如当年在沛县所作种麦田，阳光、雨水、温度、麦种、土地尽数相同，而唯独粪肥施与不施，这是
种。另如子墨子所言窗外色与窗内色同，而知道窗外色就可以推论出窗内色……”
“只是，方法虽知，但结论却是先贤众人之力得出。这样书，除非全都记下
，否则不可不读。若不然纵然知晓方法，可是人世如白驹过隙，不能够在生前都推论出来……”
“这就是所谓同归之物、既知其要含义。其中类比内涵，不可不察。”
“说知推理之术，天下皆同。如
在极西之地，遇人名为德谟克利特，他言万物乃原子组成，只是有人却问：若物均匀，长短所含原子都是相同，那
若是构成矩三角形，两边各为，那斜边原子数是多少呢？如果这个数，是存在但却没有道理，那原子到底是不是紧密而可以最终分割呢？如根号二个原子，到底是多少呢？这不能证明此人说原子想法不对，只能说明他想些是不能解决这个疑惑，尚需修正，因为按他此时想法，推理会出现谬误。”
索卢参写到这里，忍不住想到如今在泗上，已经基本是下任巨子适，心想这几年他又弄出些什东西呢？他两位夫子，难道真去过极西之地吗？
和子墨子同游历时样子。
那时候还没有纸张，只有竹简木简，子墨子那时候有整整四车书。
可那些书，如今变为纸张编纂书，却只有薄薄几册，自己如今带回来这四车书，若要放在那木简存在时代，恐怕得有四百车甚至千车。
索卢参心想，子墨子已逝，适话到底还是实现。如今子墨子走入草帛之内，化身万千，如今弟子数量已经远胜仲尼之三千，墨家已然是天下显学之首，想来子墨子也会欣慰。
又想，若是如今没有纸张，自己从极西之地带回这些书，可要抄写多少竹简？又需要多少人搬运？
遐想中，马车忽然停顿，马车外马奶骑马走到车外，说道：“有人在前面，询问咱们是否就是咱们
想到这个有趣事，索卢参心情好许多，埋头继续看着那本适等人编纂《墨经》，揣摩着墨子和弦唐子那场对话。
公尚过去世时候，索卢参还没有加入墨家，但是公尚过名字他却早就知道。
那是个可以让墨子认为“同归之物，已知其要，无需再读书”人物。这个小故事，说就是弦唐子问墨子，说先生你当初跟公尚过说，书不过用来衡量是非曲直罢，你怎还看这多书？墨子告诉弦唐子，说公尚过这样人啊，心对于事理已达到洞察精微。对于殊途同归天下事物，已知道切要合理之处，因此就不用书教育。
索卢参提起笔，揣摩着这个故事，提笔在本批注理解上写道：“同归之物，既知其要……这个要，是什呢？”
“如勾三股四弦五，其要就是勾平方加股平方，等于弦平方。子墨子所说那些书，是诸如勾股三四五、六八十、八十五十七等数。而要，则是其中本源，所以说天下同归之物，只要知其要，便可解，无需再看那些列举书。这是种解释。”
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