墨家
这些说法，自然是后
种人代言，而且这些人此时拥有足够人口、力量、金钱，他们需要相信，并且想要相信墨家关于法、义、仁新解释和新说法。
这是种非科学、虚构、有很大历史唯心成分学说。
想要推翻这种学说，需要否定“上古自然之世人不同义”、“人皆天帝之臣人人平等”、“人人求利是天帝赋予人本性权力”、“人人趋利避害是本性”等几个问题。
那
，这种否定足够简单、足够有煽动性吗？自耕农同意吗？手工业者同意吗？商人同意吗？作坊主同意吗？已经凝聚在起墨家同意吗？
若是站在贵族世卿角度反对，那双方都唯心，都不科学，就看哪家信得多，谁把谁干趴下。
、“集众义以成法”、“舍小利而谋大利为上古义法之始”等等这些，全都是……历史唯心主义。
全都是种虚构、种假设。包括公共意志等等这些，都是虚构，虚构
个上古时代情况，以不变，此时“人”去推测当时时代。
但凡这种有些神秘莫测推测，想要存在，必有其基础，而这基础又需要立足于物质现实。
这种现实就是：随着生产力发展，周礼崩解、世卿贵族开始落败、市民中工商业者在城市有席之地、泗上、齐鲁、三晋私有土地改革，使得出现这种信奉、喜欢、认可这种幻想理论阶层基础。
换而言之，墨家这些理论，是为个阶层代言。
若是站在之前说那些雇工角度，从科学上论证这不对，那证明天下已经远非此番模样，代言这些阶层利益墨家已经不再是变革驱动者，那此时敌人也早已经化为枯骨，适也就没必要苦心孤诣地篡改墨家学说，早投身另边去。
现在没有第二种可能，那就只能靠,bao力，那就更简单。
看是庶农、手工业者、商人、墨家意志让世卿贵族和王侯服从，还是反过来王侯世卿大夫意志让庶农、手工业者、商人和墨家服从。
这切论证、理论、合理性、阶层代言，都完全不同于法家法基础，也不同于儒家
当随着贵族封田、人身依附法律关系在泗上、宋国逐渐解体，这世上在泗上、宋地出现两种新“人”，这里人指是社会关系“人”，而非另种概念“人”。
种人是名义上自由、摆脱礼法宗法关系下依附农奴身份人。他们自由，他们独立，他们不再是贵族封田部分。但是他们独立、自由则因为“自由”地出卖劳动力、在作坊做工因为不做就要饿死、在农田佣耕因为不做就没得吃自由而并不自由。
第种人，因为铁器、牛耕等生产力发展，生活生平胜于之前贵族分封、铜石并用时代，所以仍旧带有“努力劳动以得织机、土地，成为作坊主、土地主”幻想，并且还远不到破灭幻灭时候。
另种则是拥有土地、少量生产资料、手工业者、自耕农、大作坊、大商人等，既摆脱宗法关系人身依附、地位不等，同时又以货币为媒介将每个人独立和其余人联系在起部分人。
他们受制于宗法制，对于宗法制深恶痛绝，处在种新生、且足以迸发出强大力量初始之时。
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