不过在他看来，这是
件好事。
见秦人并未反对，这就算是大方向定
下来，之后
事便是邀请这些人参观下冶铁作坊、商定具体交换方式、援助数目等等内容。
本身这种交易就是附加诸多政治条件，秦人有秦人底线、墨家有墨家底线，双方在底线问题上死咬不放，坐地起价就地还钱，在底线之外却又不断交换更多。
十余日后，泗上、淮北、海阳等各地民意代表和墨者们齐聚彭城，即将召开这次同义制法会议之前，与秦人商谈也基本落下帷幕。
届时，秦人将在认同墨家提出些改善民生、有利于民条件之下，获得墨家技术支持。
礼基础，而是墨家自己另套完全不同体系。
可能在杀人者死、伤人者刑这个结果上，能够达到和法家近乎相似结论，但本质上则是完全不同推论过程，或者说法是结论还是起点；法是众人之利、还是君之私器区别。在杀人者死伤人者刑这件事上，也堪堪算是《周易》中所言“天下同归而殊途，致而百虑”。
但是墨家这切，与儒家理论都格格不入，与此时天下主流说法也完全是另起炉灶。
所以，若论杀人者死伤人者刑，吴起说墨家之法与秦地之法“天下同归而殊途，致而百虑”，适可以点头表示同意。
以墨家辩术，这就像是不能说因为羊是白、雪也是白，就认为羊就是雪，而雪就是羊。
秦人放弃在褒谷以南几座城邑，人口户数不变，交于墨家管辖。墨家将派遣支大约两百人队伍入秦，进行冶铁作坊建设和指导。
泗上这边会再出十几名善于测绘画图、或是跟随索卢参西行过人，前往秦国，在秦人资助下进行对义渠、禺知以及过禺知之后荒漠绿洲路线测绘工作。
秦人则始终不松口允许墨家入秦讲学这件事，胜绰等人出身墨家，自然知晓墨家煽动能力，故而严禁讲学，这是底线。争论无果，此事便也搁置，同去秦国那二百多人则盟誓遵守秦地律法，如果违禁必须要被驱逐出秦境，但是秦人不得依据秦国法律惩罚那些人。
墨家之法，杀人者死、伤人者刑，与胜绰等人在秦地
但是墨家可以说，羊和雪有共同点，那就是都是白。
然而，吴起谈及到“绘事后素”和“先质后文”相似道理时，适除不置可否外，绝对不能做简短回答是还是不是，因为这是个颇为严肃政治问题。
即便如今墨家势大，儒家因为尚未与“天命、天人感应”融合，双方非是同等对手，但考虑到双方可以矛盾到儒家称呼墨家为禽兽，墨家弟子称呼孔子为“孔某”这些细节，适身份敏感，也不能够轻易回答。
于是，适敏锐地转开话题，说道：“若事真成，墨家也可遣派些精通测绘、粗通禺知语年轻人去秦地，你们也要有所支持。所花费用，自由秦出；所得图册，墨家与秦各得其。墨家也可以派遣些知晓水利修建人入秦，以兴渭谷。”
吴起被适忽然而然转移话题弄得愣，但既然谈到正事，他也就侧耳倾听。此时他身份是“被聘途中”，而不是已经为秦之卿相，所以他不便多说什
，最终还是那几名叛墨拿主意。
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