也于是，各国国人,bao动之后，其实有
另
个选择：为什
非要有个血统有种
国君呢？
这就是这次费国混乱与之前最大不同，而因为这点不同，这次,bao乱便可能更为剧烈、更为猛烈，甚至完全不需要贵族支持。
甚至可能喊出句“王侯将相、宁有种乎、天志规矩、选贤为任”。
季孙峦判断不会大乱理由，是没有贵族会站出来主使，所以就像是只鸡没有头，必然活不，所以不会发生。
可他却根本不知道，墨家直在宣扬那
不可能指望名从未见过新式国人,bao动贵族，去担忧这种史无前例可能。发生过次，才会警觉。
至今为止，诸夏诸国，砍死过国君、射死过国君、吊死过国君、勒死过国君，国人,bao动杀个把国君还不是什震动天下大事。
可至今为止，诸夏诸国，却没有次由非是有种人上位，哪怕是当年周都国人,bao动，那也是最后让共伯和上台执政。
然而现在……至少在泗上，这切都会发生太多改变。
墨家在宣扬用理性理解什是国、什是民，提出“选贤人为天子”构想。
掌，于是国人,bao动，希望重新打两巴掌，而恰好有个贵族有心，站出来说
以后每天打你们两巴掌，于是国人便举其为君。
可现在，墨家提出那些可能变革条件，是贵族都不可能接受，也完全没可能有贵族站出来愿意承担这件事。
毕竟以往弑君、出国等事，贵族政变上台，还需要贵族作为统治基础。所以能做到极限，也就是从三巴掌退回到两巴掌，但是要敢说两巴掌也不行，那他也不可能政变成功，会被贵族联合起来弄死。
谁都不傻。如今秦人变革，那是胜绰从开始就做好国内内战准备，否则又何必迁都换地？
现在费国变革，是没法变、无法革。
在这个构想之外，如何制约权力、如何制定法度、如何收税、如何征兵、如何执政、如何让这个国家自行运转，都有明确介绍和理论，并且在泗上实践，已然成功。
墨家这些年其实直在践行适所言“以验为先”说法，用泗上事，无言地在和天下说个道理：选贤人为天子，是可行，而且是可以有制度。
如果认为墨家说法是错，那可以用言论去驳倒，这不能够做到。
若是用言论不能驳倒，也可以说这是对但做不到，就像是说如果冬天让太阳近点会暖和许多样，话是对，但是做不到……可如今泗上已经做到。
于是，这无可反驳。
哪个贵族都不可能趁着这个机会，追求更大权力，因为立不住脚，没“人”支持。这里人，自然是贵族。
有人生而为君，有人生而有为君资格，有人生来就是庶农不可能染指君位。王侯将相，确有种乎，这便是时代主潮流。
在这个王侯将相、确有种乎是潮流前提下，有种都不想、不敢、不会参与,bao动和叛乱，那又怎会乱起来呢？
这是个十分完美推论，基于曾经、基于天下主流推论。
没有有血统人愿意做太阳，所以现在太阳就换不掉，这是基于已有史实，理所当然道理。
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