田让却去
宫室门口，组织几十个雇工，赶着马车，马车上携带着
些食物、饮水，发放给等待消息
民众。
这些年田让以非墨者身份，直在做些善行，在费国都城内名望极高，可能仅次于墨家这个组织。
民众们看到田让到来，或称呼为田襄子，或称之为君子，田让便在马车旁叫人分发食物，询问些民众想法。
以商人身份，若不以秘密墨者身份来看，田让其实对于这次变革也是充满期待。
商人身份低微，名义上就不是贵族，而且需要缴纳极多赋税。除非是能够做到“素封”大商人，那其实是另种方式成为国君贵族合伙人。
第条说，要区分税、赋、役，并且理清楚税赋役区别，要求贵族致纳税、按照自己占有封地数量缴纳军赋、可以不服劳役但是需要缴纳劳役费用。
这还只是第条，而且只是治标，没有触动土地所有权这个根本问题。
后面几十条，则比第条更加严苛。
这就像是在和贵族们说：请死以利民。
这个死，是作为个阶层死，不是肉体死。然而他们显然并不肯主动去死。
礼法，靠贵族自己毁掉。
而民众对君主最后点幻想，也是要靠君主自己毁掉。
否则，民众总会认为，墨家些激进宣传未必是对，非得自己挨君主抽到脸上巴掌之后，才能明白世上根本没有什
好君主。
正如后世俄国，沙皇是人民“小爸爸”，当做“儿子”捧着小爸爸画像去请愿变革时候，迎接他们不是小爸爸关爱，而是热乎乎子弹，然后才把那些心存幻想人打醒。
现在费国国君，被墨家捧杀之策捧太高，已经不是爸爸那简单，简直成国主权虚幻实体，似乎国君存在意义就该是为民求利。
但除那些大商人之外，小商人、手工业者所承受赋税并不比农人更少，他们需要缴纳军赋，而且必要时候也会被强制从军。
若是有政治嗅觉大商人，这时候可能已经做好与民众起,bao动准备，以积累贤名，做“可执政之贤人”。
田让却没有趁此机会为自己搏名，而是告诉民众道：“这些食物，都是公子峦发给大家。”
“昔年太康失位，其五子作歌而唱，曰：民可近，不可下。民惟邦本，本
可是对君主和贵族们仍旧怀有丝幻想民众，却仍旧认为他们必然愿意主动去死。
在孟胜等人进入宫室之后，数千民众就在宫室之前等待着消息。
他们自己携带着简单饭食，啃食着地瓜土豆，等待着让他们可以欢腾消息从宫室中传出。
徐弱没有去宫室，而是站在磨坊顶层，看着城内，对照着那张细细描绘出城内重要地点地图，指指点点。
身后几名墨者正在等待消息，摩拳擦掌。
若做不到，那就肯定不合格。这是话语权。
捧杀恶心之处，在于国君贵族不能站出来，直接告诉民众：“
们就是要吃你们血肉，们存在目不是为你们求利”。
所以，这是个无解死局。
当孟胜等人走进费国国君宫室之中时候，结局已经注定。
四十多条变革条件中，仅仅第条就是完全在逼着国君和贵族反对。
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