柘阳子又问：“倘若您征收
税，却在民众饥荒
时候，给予民众
些救济。那
，可以称之为仁吗？”
费君道：“这是可以称之为仁。”
柘阳子便笑道：“所以，若是墨家道义行于天下，那天下便要没有仁和德。”
“人人平等，以才论等，那贵族致礼于低贱而有才能人，可以被传颂吗？并不能，平等之下，以才而论，没有才人向有才人行礼，这是理所当然，就像是欠债还钱样，这难道是可以被传颂吗？”
“墨家关于家国理论，那为君者就应该利民，这就像是欠民众钱样，还钱并不是仁政，而只是理所当然，那又怎能够称之为仁呢？”
“墨家似虎，齐魏如狼，寡人为羊。为驱虎而邀狼，非智。
若为蛟豹，或可驱虎吞狼。费小如羊，此事断不可行。”
费国能够在泗上立国，靠就是在大国夹缝之间生存。越国强大，便明亲越而近齐，使得越国不敢吞并，齐国又不能够深入。
这种智慧费国国君还有。
然而柘阳子却道：“师出有名，有名，可使齐魏只能对抗墨家而不能够侵占们土地。”
费君皱眉问道：“什名？”
亦有此意。只是墨家行义，若这做，墨家便会说是不义之君，义师雄壮，越尚不能敌，况于们这数百乘之国？”
这是事实，费国民众能够闹起来，很大因素是因为泗上存在，作为个强力后盾，以壮众人胆气。
墨家把诛不义这种事就写在《墨经》之中，费国国君知道这样做后果，因而虽然想要用最简单办法解决，却偏偏不能够用最简单办法解决。
费君看着柘城子，温柔爱意终于浮现在脸上，赶走丝不快道：“你办法虽然不能够实行，但却是为好呀。”
柘城子亦微笑，却退后步，行以臣子之礼道：“墨家虽说诛不义，但秦、魏、齐，国君岂可称义？墨家非不愿诛，是不能诛。”
“礼为仁之始，贵贱有别，方可行仁政。若贵贱无别
柘阳子沉声而庄重地说道：“护礼！求仁。这件事不能够说让齐魏来帮助匡扶费国社稷，而是要说请求诸国维护礼制尊卑，并且说墨家将要让天下大乱，不能够让天下有行仁政机会，于是请齐魏出兵以求天下可仁。”
费君听到这个仁字，头便有些疼，苦笑道：“你莫不是病，说什昏话？墨家讲仁又善辩，而且墨家这些提议，怎说也是仁政，怎能够用这样理由呢？恐怕用这样理由，会被人耻笑吧？”
柘阳子摆头道：“墨家之仁，非是天下上流之仁。仁自礼出，无礼，又怎会有仁呢？”
他见费君还不太懂，便又解释道：“君上，若市上有人欠钱，规划债主，这个人行为，可以称之为仁吗？”
费君摇头道：“这是正常事。”
“费国之事，若只看泗上，恐无解。同意墨家则乱政废礼、国将大乱；若不同意，恐有国人出君之事。”
“但若放眼天下，此事可解。”
“则拖延下去，只说此事再行商议，稳住国人。秘调大夫上卿有家保国者，集私兵入都城。”
“二则修书数封，求救于齐、魏，以齐魏之力，压服墨家。”
费君苦笑道：“费小。寡人如羊。”
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