“而不是说，天志说，杀人者死。天志只无言说
，人生于天地，活着便是最大
利。
们是由此。利用说知理性，推出杀人者死应该为法。”
郑国口音讼师最后总结道：“故而，老聃言道法自然、墨子言有天志如匠人之有规矩，这说是自然法。”
“而墨子又言，惟害无罪、犯禁为罪。杀人者死，伤人者刑。这是人定法。”
“人定法要合于自然。惟害无罪之词，适用于人定之法。汤武g,m，g,m无罪，这是适用于自然天志之法。”
“商纣、夏桀没有违背人定法，但是他们制定法违背天志，
他这样
问，在场诸人包括卫让都不得不点头，说道：“你说没错。”
郑国口音讼师再次冲着众人和民众拜，说道：“那
，问题就很简单。”
“首先，任何法要以合于永恒天志自然为最善法。那，自然之道，可以作为人定法纲。”
“若要制法，便要分出宪和法。”
“宪为自然、为天志。如人利、人权、天下之利、天下之富，这是总纲。”
这天下法，至高是自然、天志。然后才是人定之法。”
“之前国君法令，并没有让民众得利，并且危害民众之权，是以违背自然之法，故而推翻,bao君并没有错。这是合于天志自然。”
“正是，汤武g,m，g,m无罪。”
这振聋发聩八个字说出，在场众人却没有太大反应，只是点点头表示赞同。
原本愠怒心情，也随着这个郑国口音讼师公开表达支持民众意见而逐渐缓解。
“法为人定，为众义。如杀人者死、伤人者刑、盗者监禁劳作，这是细则。”
“你们要明白，杀人者死，不是天志、非为自然。而是因为杀人者侵害被杀者生命之权，众人商定之后，要定法处死。”
“天志可没说杀人者死。”
“天志只说人应该活着，人有生命之权。杀人者死法，有利于兼人，合于天志，合于自然，所以这是善法。”
“人们通过知晓最基本天志、人最基本权利，利用理性，以墨家说知之法，推出杀人者死，才能够利于天下人生命权。”
郑国讼师又道：“可是，即便是墨子，难道就能够知晓所有天志吗？”
卫让摇头道：“不能够。如脚下大地是圆这是以往不能够知晓，比如太阳为什热这也是不能够知晓。天下人无人能说知晓全部天志，墨家也只是给出验证天志办法，却需要很久才能够知晓全部自然之道。”
郑国讼师又道：“如此说来，自然法是需要随着人们对天志理解，不断变更。今日这件事可能是被众人认为符合天志自然，但是明日可能就不对，是这样吗？”
“当然，也有些可知。比如说汤武g,m、g,m无罪。只要,bao政侵害民众利，使得天下人受害，那这定是错，这是个准则。还有其余准则，比如不能掠夺别人私产，因为土地归于自然，人们通过劳动使得土地归于劳动之人，所以掠夺别人财物也是违背自然天志。”
“众人合义而制法，制定法，是人定法。这个法要以自然天志为准则，但并不能直接用天志自然，是这样吗？”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
