从六书开始到五礼、六乐，这分歧就开始变得难以弥合，不能妥协，各执
词。
西门彘争论起墨家
“贱体字”可以有利于天下，使得天下更多人识字，因此可以放弃
从六书开始算起，剩余五礼、六乐，这已经涉及到
价值观、世界观分歧。
墨家非礼、非乐，天下皆知。墨家服丧三日，说服丧三年影响生产，天下必然大乱，这其中涉及价值观就是“德”和“利”分歧。
就像是不久前在费国关于“德何以德”争论之中，那名士人没法说“德是为天下变得更好”，因为旦这
说，德就没有神圣性，为天下变得更好，那还不是为天下得利吗？
所以德必须是永恒、不变、无需理由德就是德，才能够立住脚。旦说德本身是为天下更好，那就是转到墨家义即为利道义之中，只有德和利分开才行。
而德和利分开，为什还要遵守德？就只能赋予德种神圣性，种不需要理由、永恒真理，因为德是对，所以要遵守；而不是因为德是有利于天下，所以是对，因而要遵守，这其中区别极大。
当君子不容易，真正能做到六艺精通君子，那必然是天下雄才。
这点上，墨子当年对于自己御车和射术就直耿耿于怀。因为当年放眼天下，能入得墨子眼中英雄人物也就是孔子，可是两人之间差个时代，难以比较，墨子对此向来耿耿。
这六书之学也是样，想要做到精通六书而不是识字，可能不花个几十年时间学习是不可能。
西门彘顶撞西门豹话，绝对不对，因为六艺中六书不仅仅是识字，而是要让人知道字本源，必要时候精通六书人可以造字。
西门豹也算不上是精通六书，但是对于六书含义他是解，于是当年也驳斥西门彘话。
区别就在于，有个德为什是对论证过程。
墨家说，要以理性推论，以天志自然为规矩，以人性本质为基础，来说知出个最完美“乐土”。
这是天下第次试图用理性去建设个完美天下，而这个过程，也必然包括理性道德、理性法律、理性遵守与不遵守、理性取舍、理性切……
因而西门彘学习六艺，从六书开始，与父亲西门豹之间争执就已经不能够弥合。
御、射、数这些东西，只是术而不是道，其中分歧没有那样大。
西门彘便道：“墨家贱体字，老妪在夜里学习年，亦能读懂墨家粗浅报纸。君子纵然懂得造字、知晓字根源，可对于天下利处，真及得上墨家那些人吗？”
“
兄长从八岁开始学习六书，现在他能够诵读文章，全都看得懂。他不会，依旧看得懂。”
“可能论及某个字为什这写，有几种写法不如兄长，可论及才学，他却不如。他知道脚下大地是圆吗？他知道天上云是什吗？他知道为什会有四季吗？”
“他看书中，没有这些。而看书中，用墨家贱体字所能看懂书中，这切都有。”
“听闻，泗上民众，二十岁之下，没有不认得五百个字。父亲治理邺，是魏国最为富庶地方，又有多少人可以认得五百个字？”
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