这里面涉及到
个隐秘不方便说
区别。
当年太子允到底是惠公血脉？还是隐公血脉？这是难以说清楚隐私事。
但是无论如何，隐公都不是太子允法理上父亲，所以后来公子允派人刺杀
隐公。
但是，现在公子奋不论是法理上还是血缘上，都是鲁侯亲生儿子。
而且原本两公子相争，隐公也是在墨子那番话
公子允曰：善。
于是趁着隐公祭祀时候，派人刺杀，公子允得以上位。公子允便是后来迎娶文姜、被大舅哥勒死在车上那位。
隐公是信人，当年和郑国打仗被俘，隐公被囚禁在尹氏家中，隐公便祈祷尹氏所拜祭通神巫师萨满希望得以归国，若能回国，当拜其为守护神，常年祭祀。
后来便和尹氏以及那位可以通神巫师同回鲁国，立巫师牌位为自己守护神，时常祭祀，数年不曾间断。公子挥便让人趁着隐公祭祀时候刺杀隐公，又借弑君名义灭刺杀者满门。
今日鲁侯谈起隐公之事，借用菟裘典故，看起来和柳下惠封地起，说汶水流域如今都归属齐国、鲁国被齐国压迫事。
犁鉏相信鲁侯绝不是感慨土地被齐国占据这
简单。
鲁隐公事，颇有深意。
当年其父惠公为隐公娶亲，娶是宋公之女，但见其相貌出众，便占儿媳。
隐公是孝子，见父亲喜欢，便很高兴，认为自己未婚妻能够被父亲享用，自己应该高兴。
后来惠公和原本隐公未婚妻生公子允，公子允母亲、隐公未婚妻、隐公继母仲子出身，比隐公母亲出身要高些，所以公子允被立为太子。
但在犁鉏听来，展子禽封地在汶水之阳事，不过是陪衬，其实鲁侯想说重点不是菟裘在汶水，而是想说菟裘隐居摄政事。
当初墨家出面说费国事是费国内政，不准鲁国借路；而齐国派人来说费大夫尽数归齐，费地事不是侵略、也不违背非攻同盟条约……
双方压迫之下，鲁侯便先答应齐国借路请求，反过来又让公子奋去和墨家接触示意墨家话很有道理。
犁鉏见鲁侯说隐公事，又借着隐公事说起观鱼台如今是在宋国方与，那基本都已经墨家地盘。
说是隐公，实际上是在说现在鲁侯，这正是借古讽今之意：现在鲁国夹在墨家和齐国之间，谁都招惹不起，您提及菟裘事，难道是想要借此摄政而让公子奋继位以给墨家个交代吗？
因为隐公年长，所以惠公死后便被大夫们推举为国君，隐公认为父亲遗命是让公子允继位，而如果自己推辞，群臣将来未必会支持公子允，于是继位，效仿周公摄政，为将来还政于公子允。
当政期间，听闻泗水流域棠地人们捕鱼有渔歌唱晚，便去观“贱事”。
后来公子挥为当大宰，便和隐公说：现在太子允天天长大，您若不是真想当周公，不如先下手为强做掉太子允。
隐公大惊道：“
都已经在菟裘修建别邑，准备将来还政给公子允后就隐居，你这个想法很危险啊。”
公子挥大惊失色，生怕这件事,bao露，便又去找太子允，说：如今隐公虽说学周公摄政，但是您天天长大，万将来隐公不还政呢？不若先下手为强。
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