不是说诸侯不能被杀，韩郑交战，韩武子杀死
郑伯，这个天下没有任何
反对，最多认为韩郑之间有血仇。
但如果当年韩武子抓郑伯，审判之后再杀，那
天下就会哗然：你韩武子算什东西，谁给你审判权？当年晋文公审判卫侯，还需要士荣为之辩护，周天子可曾给你“伯令”？若没有，你凭什审判别国国君？
想有审判权，必须要成为霸主，而且要有周天子册封，这是封建法理，不能逾越。
即便审判，那也是以周礼为基础，为法律，为依据。
从仁义角度，如今天下贵族主流仁义观中，屠城不对，但是屠城最多受到道德谴责，而不至于被杀。
潡水
战使得越国丧失泗上霸权，虽说那些土地都属于墨家地盘，但是墨家用是扶植滕、缯等国帮其复国、代行其政名号。
这个名号周天子没有认可，但是也没有反对，因为周天子通过人借墨家不少钱，现在还不起。
至于说霸道之中“严刑罚以纠之”，这不仅是霸主对于本国民众，更是对于其余诸侯而言。
后世西楚霸王，不是帝，而是霸，是可以代替天子征讨诸侯霸主。
天子可以惩罚诸侯，如齐九世之仇，纪侯谗言直接导致齐侯被天子烹杀。
听闻这三件事后田和，怒极反笑。
半边身子忽然麻痹和胸口剧痛，都不能遏止他笑声，空荡宫殿中回荡着这充满怒气哈哈声。
“好霸道墨家！好霸道墨家！”
连说两声霸道，此霸道非彼霸道。
霸者，伯也，方诸侯之长。
墨家这诛不义令，过于张狂，这不只是要行霸主之“严刑罚以纠之”事，而是要用墨家“义”和“法”，来代替天下已有“义”和“法”。
墨家旦审判田午，不但等同于做泗上霸主，更在某种意义上等同于“革旧鼎新”：既要霸主有执法权，还要有周天子甚至都没有制法权。
如此狂妄，这不啻于当年楚人问鼎之轻重
霸主也样可以惩罚出后，如当年践土之盟，卫侯在辩护中败诉，作为盟主晋文公直接惩罚卫侯。
而田和如今怒极反笑，称呼墨家“好霸道”，那是因为墨家这“霸道”比之当年践土之盟盟主晋文公更过。
践土之盟上，卫侯辩护失败，晋文公砍断卫侯代理人双腿，杀死卫侯辩护者，但对于卫侯处置，却仍旧是送回周王朝都城，关押起来，因为晋侯要做霸主，不能逾越。
天子可以杀卫侯，霸主不能杀。
公子午不是诸侯，但却是齐侯田和嫡长子，法理上如何处置田午，周天子可以决定，但各国诸侯都没资格。
霸者，通魄，月初之精华，天子不可霸，因为天子是满月普天之下莫非王土，只有不得九州诸侯才是月初残月。
何谓霸道？
辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之；存亡继绝，卫弱禁,bao，而无兼并之心，是以为霸道。
也就是说，发展生产、尚贤任能，不兼并他国土地、扶弱而让那些小国祭祀得以延续，这是霸道。
墨家行不是王道，也不是霸道，但在天下诸侯眼中，以他们眼界和认知，墨家行就是霸道。
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