有没有人格，区别就在于“德何以德”
疑问，好为什
是好？坏为什是坏？善为什是善、恶为什是恶？
上天有好生之德，所以随意杀人不好。
两千年后g,m，是分两步走，第
步那是资产阶级软弱不能挑大梁没办法
工农带头资产阶级g,m，而资产阶级g,m不是目而是过程，是为下步过渡。
逻辑分明。
至于现在，这既是过程，也是目，时代所限，也只能走到这步，但所依靠力量却是相同。
只不过原本历史上那次g,m，因为比别人晚太久，以至于资产阶级毫无力量，没能力自己干成事；而现在则是因为别别人早太久，以至于本该抗大旗资产阶级还是个萌芽胚胎，依旧没能力自己干成事。
亦是逻辑分明，且完全符合经过适“修正”墨家之义。
属于天下人。但是不捕捞，那鱼便无意义。你更不能说，大海广阔，便属于某个诸侯、某个大夫私产。”
“渔夫捕捉，那别人想要鱼便要买。可为什在土地上，他们就不能理解呢？难道说渔夫捕捉鱼，可以归属于渔夫；但耕者耕种地，竟不属于耕者？”
适在那侃侃而谈，用也是资产阶级启蒙学说道理，用来摧毁贵族封建土地所有制根基和基础。
自然状态人和世界、劳动创造财富，这两点是资产阶级g,m理论基础。
缺乏第点，便没有夺权、夺取天下、理性建设天下、众人制法为公意而理性指导基础。
之所以可以“修正”墨家之义，是因为墨子本义中本身就有这方面内容，适在那些基础上扩展也就很容易。
融合道家“道法自然”延伸出自然法；法家“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神”天帝、自然即为不可抗拒天志规律等内容，其实资产阶级启蒙学说所有思想层面要素都已经具备。
铁器、火药这是临门脚物质基础，天、天帝、自然、神解释，决定天帝本身是否拥有人格。没有人格天帝，只是宇宙本身：太阳东升西落，这就是天志，就是规律，就是从天地宇宙初创那刹那就决定。
换句话说，万有引力是天志，也是天帝意志，这在此时不能算是错，而且还可以借此引申出人文方面许多内容。
神没有错，错是有人格、有自
意识神。没有人格没有自意识神、天帝，和宇宙没有任何区别。
缺乏第二点，便没有启蒙学说中私产、土地不属于贵族、每个人权利合法性。
如果不是劳动创造价值，贵族土地凭什要分给庶民？如果只是说活不下去而去夺走，那又需要第点中天帝赋予人生命权和存活权为基础；而劳动创造财富和价值，才使得土地贵族存在等同于蠹虫，也使得土地归属于在其上劳动人有足够法理性。
所以墨家义，和天下义，不能妥协。
在道义上稍微妥协，墨家所做切都将是错。
有时候法理性不重要，但有时候也很重要，因为这重要性源于墨家要以这个法理性建设天下乐土，而不只是争霸天下。
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