歌曰：
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
这本是
首关于爱情和私奔
靡靡之音，却竟被老者唱出
股出征肃杀之气。
况且鲁国以礼立国，乃是可以使用天子礼乐侯国，梁父曾属鲁，君子之德深入人心。
心中既定，那生死之间竟也看淡然，仿佛是种解脱。
封地贵族见家臣脸色变幻几次，也不以为意，生死之间，寻常人难以做出君子决定，并未有逃走迹象，已是难得。
于是他道：“准备车马，叫仆奴准备戎装，前去梁父。”
家臣大惊，以为家主竟是要夫而敌墨家，正欲相劝，贵族老者壮怀激烈地挥手道：“既是要让天下知，在此鄙境便无意义。只去梁父，质问墨家，若墨家杀
、辱，正可求仁。”
大义之争，从不能够有妥协，这是大是大非。
譬如，抢夺自然是不对，但如果那本来就不是贵族所有、或者贵族所有本身就不合理，那自然便不是抢。
贵族们需要相信普天之下莫非王土，只有如此分封土地才是合理。
庶民们需要相信天下之土归于天下人，唯有如此才可以理所当然地去夺回属于自己东西，而不用背负沉重道德负罪。
这是墨家和贵族分封建制之间不可调和矛盾，而且这是判断对错是非基础，连基础都不能够同义，那
也就不能够辩论。这是墨子逝前总结墨辩之术个基础：辩论需要基础相同。
驾车家臣不能解诗，却也听出其中情感，这是借情爱之词，来抒发心中之志：为天下之礼，不惜身死。谓予不信，有如皦日！
若是终究要死，甚至礼法也坏，那便让自己这具残躯与天下大义榖则异室，死则同穴。
家臣心中更是敬佩感慨，心道：“丈夫，当如是。”
他小心地让马车避开前方块石头，尽量让马车平稳些，面让家主感受到颠簸。
这既是年轻时候驾车被打骂之后留下习惯，也是如今心怀感慨
“你随多年，万勿殉死，也不要学豫让之事。若死，收拾尸身骨殖，待吾儿归，以上士之礼丧之！”
那家臣跪倒余地，以头抢地道：“敢不从命！”
老人伸展手臂，等待仆奴送来士人身份戎装，配剑与玉，以玉压下裳，佩戴上士人之冠，让衣衫并无半点褶皱。
门外，车马准备完毕，老者登车而立，豪气冲天地喝道：“且去梁父！”
车轮转动，老者乘兴而歌。
是非之争，如今已经让天下动荡，而在此时此地梁父之鄙，也正涉及到贵族利益。
家臣见苦劝无果，又不知道墨家手段对付仇敌到底是酷烈还是柔和，心中不免需要先做好准备。
见家主已有必死之心，家臣心道：“家主既有求仁得仁之心，纵不想死，却不能够不死。生吾之所欲、义亦吾之所欲，若不可得兼，当舍生取义。”
“家主昔年为项子牛家臣，牛子事败，家主弃士而居。虽然非是君子之身，但也应有君子之德。”
梁父在泰山之阳，不远处便是当年柳下惠墓地，柳下惠为世之君子，葬于此地，周边之人多闻此人故事，便不同于别处。
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