说
都是这样
个事实：杨墨两家成为
天下显学，逼得儒家辞而辟之。
尤其是伴随着墨家和杨朱学派之间多次公开辩论，杨朱学派信众反而越发多，当然比起增加数量还是墨家更多些。
因为这个乱世，因为生产力发展，因为数百年礼法压抑，终于出现巨大反弹，人性解放曙光初现之时，必然会包含太多极端。
自私、自利、贵己、贵生，这也是对抗封建礼法种方式，正如更为后世欧洲文艺复兴，也是从极
但并非是所有这些趴着装死人，都只用这样道理来诠释自己装死装心安理得行为。
譬如数百步外另侧，也有个人在那装死，但他身边只有自己，并没有其余伙伴。
偶尔炮声响起时候，他会悄悄抬头看看远处动静，怅然道：“夫子言，天下万物，莫贵于生。利于生则为，害于生则止。若天下人人贵己贵生，又何来这战乱纷纷？”
“夫子学于杨子，杨子之学，方为真理。可叹墨家，却以为他们可以用什
理性推出最合理天下，弄得天下烽火，倒也可笑。”
装死这人说完，摇摇头，又回头看看正在组织第二波进攻齐军，骂道：“为人之利，而损万人之生，桀纣之行也！田氏岂不亡矣？”
鸣金收兵齐军只是这波进攻失败，重新收拢队伍还要继续。
将近两千人尝试进攻，没有火炮支援，就靠着杵盾短剑戈矛，用着二十年前就已经过时攻城方式，冲击着最适合低劣黑火药时代城防，后果可想而知。
哀嚎遍野中，不知道有多少人装死卧在这布满死亡三百步之内。
躺在地上装死司马长听着那些凄惨齐语之音，叹气道：“这天下怕是要变啊。二十年前打仗可不是这个样子。”
“那时候跟着贵人，贵人战车冲，
们也不管敌人在哪，只要跟着战车跑过去就好。远话虽说有羽箭，可也不想现在样，隔着三四百步就不知道被哪里落下铁弹砸死。”
既是“天下万物莫过于生、利于生则为、害于生则止”，那战场上装死自然是心安理得。
临淄富庶，文化昌盛，除墨家学说在临淄传播外，杨朱学说也在临淄大行其道。
此时天下，黄老五德与天人感应与儒家还未融合，仲尼逝后儒家式微，或者说完全难以融合生产力发展之下、诸侯纷争之世时代。
几十年后孟轲曾言，天下之学不归于杨、便归于墨。
再之后也有人评价道：杨荡而不法，墨俭而废礼。古者杨、墨塞路，孟子辞而辟之……
其实天下已经变，不然这时候打仗不会是这个样子，然而这个齐军司马长所谓天下并不是这个意思。
那齐卒也道：“就看这个样子，想要攻下赢邑，要死好多人啊。”
司马长不屑地笑道：“攻下？哪里攻得下？你不想死想回家，别人难道就不怕死不想回家？打到今日，已经没什可打，们不过是在替公子午死就是。们要是不死，不击败墨家，他就得死。”
这简单道理经过简单描述，周围人顿时发出阵阵然明悟哦哦声。
这样简单道理，可以被这些自小生活在村社士卒所明白，再难道理便不需要。
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