“在字，墨家所谓：尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。他们将整体
这个意思称之为在，也就是说尧善政是现在人看过去，以过去标准去评价尧，那是善政。而若让尧用尧政用于此时，那不但不是善政，反而是恶政
。只是这
说起来太多，整个意思墨家便用在之
字代替……”
他那时候还不能理解，为什尧善政到现在怎就是恶政，难道善恶还是可以改变？
再后来学多杨朱学派道理，便沉浸在“夫人人不损毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣”无z.府道义中不能自拔，也忘当时不解。
今日看到这幕，忍不住想到当初听到那些争执，心道：“以此时看，若尧舜之时正是这样，似乎也很好，贤者与民并耕而食，怎墨家就说自古在之今，则尧不能治也呢？”
疑惑间，之前介绍那个袁娄渔夫便道：“
看这水中有鱼，正可充饥。善捕鱼，不若分几人随捕鱼……”
“古无天子，人人平等，各取所需以求人人得利，人人兼爱方可生存于混沌之世，免于猛兽灾荒饥饿之苦……”
“后燧人氏观雷击木而悟天志取火、有巢氏观百鸟筑巢而造庐，故为贤人，被选为首领，以领众人……”
这是墨家对于上古之世描述，原本这需要极大逻辑思维才能想象理解东西，在此时此景，竟是如此直观和清晰。
那受杨朱学派影响逃卒暗道：“这岂不便是墨家所言上古之时场景？这人若在上古，岂非燧人、有巢那样人物？可他不过和样，庶农工商之辈……”
“墨家所谓兼爱之下人人得利，似乎竟也有些道理？若不去搭屋，便要淋雨；采摘果子不给那些搭屋人，也样要淋雨……”
这也不需要多问，很快就分出去四五个人跟随那袁娄邑渔夫只要捕鱼。
旁边那个繇地陶匠道：“善泥水，烧陶之时学过些手段，正可以使得不冒烟火，又能捏些小器，正可以煮鱼……”
这又分出去四五人，剩余人或是采摘，或是搭建房屋。
那人又道：“这岂不就是墨家所谓分工之说？上古之时，陶正、渔罟皆为官职，这不就是这样产
“岂不是说，上古之时无天子之时，当真是贤者与民并耕而食，饔飧而治？墨家不反对这点，只是说贤者与民并耕而食，饔飧而治方式已经不适用于此时……可若是这样，天子与国，又是怎产生？又是怎变成这个样子？”
带着腔疑惑，怎也想不起来当初在临淄时候墨家是怎解释，好像是那次夫子闻到墨家说贤者与民并耕而食不再适用于此时天下、只可用于彼时天下后，夫子便愤然离去以为不可与之辩。
想许久，终于回想起句当初墨家说极为佶屈聱牙话。
他记得墨家好像是说个“在”字，使得夫子愤然离开，事后他也问过夫子，墨家说在是什意思？
夫子便道：“墨家辩术，各有词汇。如墨家说宇字，在墨家辩术中就是取东西南北空间之意。你也知道宇是什吧？不过是屋顶。但在墨家辩术中，宇便是四方上下，自有定义。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
