越想越觉得似乎说得通，这人又想：“若论贵己，
若为首领，似乎应该想着多吃
点。”
“但那司马长有同乡极多，若为首领说要多吃，他们定不允许，说不定还要打顿或是杀
，为食物却死，反倒不是贵己。”
“如此说来，上古之时
贵己，便是如今看到不贵己？上古之时兼爱，其实也不过是此时自私之利？只是如墨家之‘在’，尧政上古为善如今不能治，竟是类似道理？”
本已经想到这节，这时候若有墨家宣义部人在身边，等同于即将沸腾水中再添把火事，他便可以成为名墨者。
然而等到睡觉时候，他终究还是听杨朱学派东西太多，竟在这混沌思索中又“幡然醒悟”。
”
他抽出口小剑，说道：“如有违背，必受众人屠戮。”
他又不是被推出首领，也不是陶正、渔罟，但是他有二十多个同乡，他说出，立刻就有二十多人站出来道：“司马长说得对，人人都出力，当平分。”
二十多个人都站起来，其余那些手里没剑、不是特别勇武雄壮、没有被推为首领或是非是劳心只是劳力，也都站起来道：“说得对，这几日众人都是心，等着仗打完就是。平分，平分！”
多数人都要平分，那首领也道：“自然平分。”
暗想：“不对，不对，墨家说不对，没有什
必然。”
“刚才想就不对，人人不取毫，若为首领又何必想要多取些食物？只要人人贵己、人人不取毫、人人不拔毛、人人不侵占他人、人人也不想着占据别人，那也就没有尧舜，没有天子，没有国与天下……所以墨家说必然，并不对。并不是必然，只不过是因为并非人人贵己人人不取毫才导致。”
这想，那些混沌道理顿时通畅。
他想，原来，问题本质终究竟是人心非是不取毫，并非是墨家所谓上古到如今发展必然，只需要改变人心，天下自然可变。而墨家却是要先改变天下，然后认为人心自然会变，这可不对……
想通，总算是踏踏实实地睡着，也没有许多精神思索折磨痛苦。
于是便平分这些食物，竟无区别，本也不够吃，每个人也就分些，可是饿两日，这时候有点热乎饭食确实吃起来舒坦。
众人其乐融融，吃过饭后正好下雨，便在还有些漏雨草屋之内互相烤火聊天，细说些家乡事、谈谈如今战局、谈谈日后打算，说说墨家那些道理。
那杨朱学派逃卒却盯着火堆沉默不语，心道：“如今这样，这到底算是兼爱呢？还是个人为各自私利，不得不兼爱平等呢？难道上古之时，兼爱与贵己，竟是体两端？”
兼爱和贵己，本是听起来不可调和矛盾，可是随着墨家道义被修正，因为墨家“兼”、“体”之分，竟然能够圆上。
这本来是个很难理解逻辑，可在这小小草庐数日，竟不需要逻辑思索而是将这切用最真实表达展示出来。
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