除此之外还有诸多手段，军官们便问道：“甄别之后呢？”
适想
下道：“
们需要立刻整队前往赢邑
那贵族既被夸奖，又确定自己不会因为武城被屠之事被牵连，心中大喜，脸上却露出迟疑之色许久，这才道：“你
话，是有道理啊。”
于是不死，适也借此机会说为防止他们z.sha把配剑都下，那些剑不离身士也只好听命。
等这些人被押送走后，战果已经统计完毕，墨家这边伤亡大约六百，齐国那边伤亡两千，剩余齐军全部被俘，但也有
些贵族混入士卒之中，大约是想学豫让吞炭漆身以求能够找机会煽动起事。
适道：“那就甄别下。宁可错过不可放过，们还要去赢邑决战，不能留下太多人。贵族和庶民分开关押。”
甄别事，众人已经娴熟。
“古云：道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。你既思利民，难道不是忠吗？”
“《泰誓》言：民之所欲，天必从之。齐人岂愿死于不义之战？昔年齐桓为诸夏之义而伐无道,bao虐山戎，军心振奋，直入孤竹。如今齐不义伐费，军心怨恨，民心思定，你请降而让士卒免于死伤、平阳免于战火，这是从天之所欲、从神之m;主。”
适果断给这贵族个大大台阶下，反正胜利者可以讲道理，那大夫脸色稍缓。
他说那番话，为正名还在其次，主要是提醒适：武城被屠那件事，和他没有关系，自己投降第件事就是请求适不要屠戮劫掠，怎
会去做屠武城那样事呢？
适也给出足够台阶，用“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”解释，证明他非是不忠，随后又说公子午那样人是主谋要死，你们这些没有参与只要投降，那不但无罪，而且还是从天之所欲神之m;主，是为有功。
无非就看几点。
指甲长短、拇指茧子等等这些，诸如什不善奔跑之类事，倒是不会在这些贵族中出现。
此时贵族基本上都是左手竹简、右手长弓，作为分封建制坚实武力存在。
指甲长短、有没有黑泥，可以分辨庶民和贵族。
而拇指拉弓留下茧子和自小训练粗大拇指，也是分辨贵族庶民好办法。
至于适说他守三天已经足够，这话在那齐大夫听来极为中听，心中还微微自得。
以礼论，当年勾践徐州会盟之后，越国就算是中原体系内“侯”，王称号只是当地文化神职，不是体系内爵位，名义上在华夏体系内正式侯，关起门来爱叫什那都没关系。
越王翳和适交战，日被俘，交战过程中城邑也多是在两日内被攻破，他能守三天已算是极为难得。
当年齐桓征伐山竹，燕侯为感谢齐桓，相送出境。齐桓说自己和燕侯都是平级诸侯，以礼论燕侯送出境那是悖礼，自己被动僭越，所以把燕侯到齐国边境城邑直接送给燕国，以为华夏之礼。
礼制还在贵族流传背景之下，适用当年和越王交战攻城时间与平阳做对比，则是说自己攻城手段确实厉害你守三天挺不错，二则也是用贵族规则礼来给对方台阶下，比你爵位等级高人也守不住三天你守三天没必要自责。
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