这个问题在齐桓时代就曾有过讨论，齐桓问管仲怎
才能富庶，管仲回答
句很有意思
话。
故租籍，君之所宜得也；正籍者，君之所强求也。亡君废其所宜得而敛其所强求，故下怨上而令不行。民，夺之则怒，予之则喜。民情固然。先王知其然，故见予之所，不见夺之理。
换而言之，正常租税，比如说原本就定下税，那是天下规矩，百姓都接受。按照规矩征税，百姓习以为常理所当然。
但是，不正常特别税，比如说鲁国丘甲赋等特殊战争税，那就属于是百姓所反对，属于强求。
亡国之君，般都是放弃正常租税、但却多去强征特别税，导致民怨沸腾——这其实不是管仲说，但是齐国学术士人托管仲搞套理论。
臣子。
历史就是齐桓称霸，管仲种种改革，借用齐国直以来鱼盐之利，以及留下种种传说和管仲治国理论。
齐国做过霸主，有过大国底蕴，也有足够经验可以借鉴，田和需要是个完整理论体系。
个支持自己政变代齐就是黄炎之战轮回、个支持齐国富国强兵完整体系。
这个体系必须要以黄帝之学为基础，因为田氏追黄帝为高祖，黄帝之学已有许多，难不成不学高祖之学却却学别家？
问对中，管仲认为，民众啊，夺走他们东西，他们会愤怒；给予他们东西，他们会高兴，这是天然道理。
所以，先王们给予民众时候大张旗鼓，而从民众手里夺取时候要讲究手段策略，使得民众看不出来，甚至自愿去做。
作为国之君，想要搂钱，就得想办法把夺取变为给予，使得手段自愿将些国君需要财富交出来，而且还觉得自己赚便宜。
这个体系要将黄帝之学和齐国历史上富国强兵种种融合到起，可以自圆其说，而且可以实践操作。
富国强兵，分为富国和强兵。
墨家自然有《富国》书，阐述天下财富来源和产生问题，听上去似乎是在讲道理，但细细想实则就是篇为庶农工商夺权檄文。
因为按照墨家《富国》书理论，财富源于劳动，那不稼不穑得禾三百贵族存在，便很不合理。
而对田和而言，富国事，宏观上自然要使得民众富，但在微观上关键，就是怎收税、怎垄钱、怎充实府库。
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