管仲认为“三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。”
也就是说，黄金和钱
作用，就是个等价物，只要是等价物，就是可以操控。换而言之，
钟粟米值多少钱，那是以钱来做等价物；换过来块黄金值多少粟米，那就是用粟米做等价物，所以钱这东西不是生来就有着神圣性。
他虽然没有解释黄金为什
天然是货币，但却在这个时代就理解
等价物概念，并且提出“操控物价”想法。
对此，管仲举个例子。
“今人君籍求于民
不见夺之理，也就是后世所谓“把鹅毛而不让鹅叫”，如何能够做到这点，这是很深奥、但是在百年前齐国就已经开始在讨论内容。
等想明白这节，田和浑身冷汗，便又仔细去看那些百余年前东西，想知道到底该怎做。
于是他终于看懂。
“故五谷粟米者，民之司命也；黄金刀布者，民之通货也。先王善制其通货以御其司命，故民力可尽也。”
府库想要丰盈，要明白两个道理。
田和早就读过这些东西，对于管仲回答曾经颇为不以为然，觉得这明显不对，怎可能会把夺取变成给予？甚至让民众欣然地愿意去这做？
等到泗上墨家开始发迹之后，田和更加不解。
泗上土地税，之前是十五税，后来变成十二税，那墨家是从哪弄出那多粮食支撑各种活动？
他当时就想到管仲这句话，然后苦苦思索，谋士们也各自猜测，直到不久前他才终于明白墨家东西到底是从来。
确，墨家土地税收到很少。
而其中关键，就是“黄金刀布者，民之通货也”，也就是说，货币，只是般等价物，真正善于治国人，需要利用这些般等价物，调控市场，使得府库获得君侯想要东西。
是谓：君有山海之财，而民用不足者，皆以其事业交接于上者也。
国君要打仗，手里要有粮，但是国君手里定要有粮吗？定要征严苛土地实物税才能积累粮食准备打仗吗？
管仲给出回答是不需要，需要绕个圈，利用好“民之通货”，想要粮食未必非要征收严苛实物土地税，而是利用君主“山海之财”，获得货币，而民众缺乏货币，自然会大量地出售粮食以换取货币。
那又该如何控制货币价格呢？既然认为“黄金刀布者、民之通货也”，认为钱本身只是种等价物是可以操控价格，那总有办法可以操控。
但是，墨家卖铁、卖盐。
墨家没有逼着民众买铁、也没有比这民众买盐，民众觉得用粮食换铁器、换盐天经地义，总不能说不给粮食就得到铁器。
墨家铁是专营，或者说是放开市场竞争，但是墨家冶铁手段远胜于时代已有块炼铁技术，没有个商人有能力和财力与庞大数万人、拥有整个泗上墨家抗衡和对抗：要合作，要破产。
于是泗上看上去十五税，实则每年民众为支付各种日益发展手工业品付出极多粮食。
按照田和理解，这正是“不见夺之理”，墨家没有开重税，也没有逼着民众去买那些手工业品，却导致大量财富和粮食集中到墨家手中。
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