他是这样想
。
”这个食利贵族存在空间。
这就导致墨家体系不是稳定，而是需要不断向外，依照资本意志去改造整个世界，要不然就得被越滚越大雪球压死自己。
齐国学派理论是内部稳定，这也是符合此时贵族极多时代特征，他们不得不考虑贵族存在，并且自认创造
个完美自洽“稳定结构”，靠第三阶层食利贵族做消费方，促进经济发展。
墨家体系在齐国学派看来，是不稳定，因为总有天无限扩大资本会因为市场不足而出事，绝不稳定，所以似乎墨家体系是有极大缺陷。
这件事在之前墨家和杨朱、列御寇大辩论中，齐国学派也针对《节葬》《节用》问题，没有从“礼”角度，而是从经济角度给予反驳。
齐国学派认为墨家这
搞，必然会造成消费不足，墨家节用再投资方式总有天会炸，会导致商品太多但却卖不出去情况。节葬节用，只积累不消费、俭而废礼，弄出那多商品卖不出去时候，你们怎办？没有食利贵族，谁来买你们璆琳？指望富商？天下如今有几个富商？最有钱还是那些封地极多贵族，他们才是维系经济稳定基石，你们墨家这搞天下必要大乱，都像你们这搞，场为利益大战就不可避免，所以不能像墨家那搞。
争鸣时代已经开启，各家学说都在不断地形成体系，超脱原本萌芽和启蒙，还是思索更为深刻内容。
齐国有自己学说。
所以田和确信，他找到条不同于魏秦楚和墨家另条路。
条既可以维系贵族稳定、又可以促进经济发展富国之路，而且还能在合法性上解释田氏代齐完美之路。
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