对此，孔子想
办法是往回退，退回到礼不崩、乐不坏、征伐出自天子
为此，对齐和约，必定不能够胃口太大，也必定要选择撤军。
同样，这件事牵扯到更多复杂问题，牵扯到墨家之后利天下大略合理性和合法性。
周天子宗法分封体系正式崩溃、周边夷狄全面溃败、火药铁器带来农耕民族和骨器游牧民之间巨大差距，都使得“天下”这个概念缺乏
个更为稳定想象力支撑。
齐桓公尊王攘夷，不算楚国，北方燕国面对夷狄那时候还强大，各诸侯都需要面对夷狄可能威胁，“中国”这个概念在那时候是有文化基础和想象力支撑。
普天之下莫非王土再加上华夷之别。
魏、韩、赵三国飞地互换事。
楚国魏国韩国郑国之间边境和榆关归属……
种种这些问题，都要在对齐缔结和约时候谈到，因为这场会盟必然是由墨家来主持。
谁都不行。
魏国现在担忧墨家和楚国合作。
齐国和墨家之间纠葛，从开始就不只是这两家事，到现在还不是。
所以和齐国缔结和约也不是两国之间单独事，也不只是简单墨家件对外和约，而是涉及到天下和墨家内部。
若站在个后世角度看，这次诸侯会盟墨家和齐国缔结和约，将意味着延续
数百年春秋时代终结，意味着周天子宗法体系彻底崩塌。
三晋封侯，田氏代齐，那是个暗处时代分野。
三晋封侯源于三晋伐齐，三晋伐齐是有周天子授权，即便是天子无实权，但是其结果是三晋“献俘于天子”。
墨家支持“同义、统”，但是反对普天之下莫非王土本来意思，因为如果普天之下莫非王土，那
民众分走贵族土地就是违背道理。
既要反对普天之下、莫非王土；又要为将来维系个稳定共同体；又要提防各国之间创造民族，这就是这次对齐和约以及附属诸侯会盟要解决最难、最复杂事。
算起来，孔子算是启百家人，毕竟开私学先河，而整套体系理论发展乃至百家争鸣，在“天下”这个问题上脉络也就有迹可循。
仲尼之前现实，就是礼崩乐坏。
礼崩乐坏，意味着以周天子为枝干、维系九州是同个想象力族群、周天子拥有神权和法理时代就要崩裂。
楚国自己无法夺回榆关，更遑论大梁，需要墨家支持。
郑国现在面临着被魏国放弃给韩国险境，需要墨家非攻作为支撑。
魏、韩、赵三国互换飞地，需要个主持者从中操控维持“公平”。
这个主持者，按照以往规矩，都是霸主当。
墨家不在乎个主持会盟身份，也不在乎周天子那边态度，但是在乎这次主持会盟之后所能攫取到利益和有利形式。
越国趁此机会对鲁、齐征伐，那只是以越伯身份履行天子伐齐之命、支援自己盟友。
而这战之后这次会盟，墨家不会在乎周天子，因为周天子至今为止没有给墨家个真正名分，换而言之墨家也不稀罕。
而且这次会盟是要解决很多问题，为之后天下大势营造个更为有利于墨家环境。
齐墨之间事。
中山国独立事。
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