“这便是管子学派所谓‘三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，
特派员若有所思，国岗缓缓道：“钱在泗上乃至宋、齐都很好用，那是因为钱本身有两个含义。”
“
个是可以化为再投入生产
资，另个可以化为购买货物钱。”
“钱之所以被人喜欢，正是因为它有这两种含义。”
“现在在云中，
们有钱，但却难以把钱换成们想要东西，其实也很好理解。”
特派员倒不是第次听到这样类似说法，琢磨
下问道：“怎
说？”
苛责。
虽不说兼收并蓄，但国岗这五年时间直在琢磨关于经济理论，融合适主导墨家和管子学派论战，对于些经济规律理解也算是“因祸得福”，若非是在云中这样偏僻地方，他或许也没这多精力琢磨这些东西。
在先表达番他不认可管子学派态度之后，他又道：“们现在局面是，们有钱，但是们需要是粮食，或者说钱在这里不像是在中原齐鲁卫地样可以换到足够粮食。”
“那，什是钱？这个问题要先搞清楚。”
特派员放下笔，略微思索后道：“管子学派说，金玉铜钱，民之通货。咱们墨家说，金玉铜钱，般等价物。其实差不多意思。通货和等价物，并无太多区别。”
国岗道：“们在云中，为兵员和服役人口，要今年避免出现佣耕情况。那钱就很难化为再投入生产资。土地到处都是，们又扶植那些将要迁来人，但凡有五十亩地和们扶持贷款农具牛马，谁人愿意给人佣耕？”
“同样，云中距离中原太远，各色货物也很难运送到这里，使得钱也很难成为购买货物钱。”
“既然前者那是们既定基调，不能在云中把钱变为投入再生产资，那想要把钱花出去，就只能用《侈靡》、《轻重》说中些手段，使钱可以买到足够货物，让云中先来民众愿意把粮食换为钱，或者说换为他们能够得到来手工业品，这样们就能把钱花出去。”
“问题关键既在于们有钱但却没粮，那再细下就是怎才能让们把钱花出去。”
“想要解决，就不得不先弄清楚钱到底是什。这又回到最开始问题，钱是民之通货，钱是等价之物，但却不是直接可以祈求上天化为粮食、甲胄。”
国岗点头道：“只是这五年不断思索，却觉得这其中还有些不样意思。”
“譬若泗上节用，因为别处不节用，所得利润可以再投入，扩大生产。比如说在泗上积攒足够钱财，可以用以投入南海、淮北、宋国等地。或是购置土地、或是投入工商，钱财因为劳作而增值，从而继续得利。”
“但是云中却没法用。既然们认为劳作是获得财富并且使得财富增加根本，那在云中节用再投资手段，便有些行不通。”
“们尽可能要避免云中出现佣耕情况，那现在已有钱财些人，钱对于他们只能花出去买手工业品，却不能用来增值。”
“买地话，云中到处是可开垦荒地，没有人手那荒地始终是荒地。他们买地前提，必须是要有足够人手，实际上买那是他人劳作。”
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