孔某为鲁司寇，舍公家而奉季孙，季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。
孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糂。十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语女：曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢鲍，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？
便是说孔某人当鲁国司寇
时候，季孙氏和鲁君有
冲突，孔某人托起城门掩护季孙氏撤退。
说孔某人在陈蔡地时候，子路弄来猪孔某不问来援就吃；抢别人衣服去换酒，孔某也不问缘由就喝。后来子路就说先生你不割不正不食吗？孔某便说哎呀，你
当时急于求生，而现在们要急于求义，形势不同。人得活下来才能施展抱负求义。墨家就说，你们看，这天底下还有比孔某还虚伪人吗？
这都是在市井间流传人身攻击，属于是比较下作手段，但是比起那些晦涩道义、主义、理念之争，这些人民群众“喜闻乐见”故事和传言最容易在市井间流传。
上墨家在高柳第
场婚礼，这里面事……得注意下。”
庶俘芈嘻嘻笑道：“就是结个婚，怎
还要这繁复？到时候写封信告诉父母……”
中年人摆摆手道：“不是这简单。咱们墨家是要移风易俗，但是移什样风？易什样俗？移成什样？易成什样？泗上情况和这里不样，哪有你们想这简单？”
说罢，从手中厚叠纸中抽出张道：“你们看看这个。”
庶俘芈打眼扫下，忍不住骂道：“这不是造谣吗？子墨子名翟，怎就成夷狄之人？通假通用，也没有这用啊！”
真真假假，也难辩知。
孔子身高两米，力大无穷，他爹当年就托举过城门，他更是六艺精湛，能驾车能射箭，若论单挑估计当世罕有敌手，举城门故事正可流传。其实他未必干过，甚至也考虑到以司寇身份加强鲁国中央集权，但这些事民众不会流传，而为季孙氏举城门这样事自然可以大为流传。
而儒家“如丧家之犬”投身各个诸侯、大夫，是否违背儒家“令自天子出”义，民众其实听起来还是艰难，可换成这种类似于传奇小故事，倒是广为流传。
民众，大部分民众，还停留在朴素道德观上“好人”、“坏人”地步，有些道义和逻辑灌输，可能没
纸上正是南边些城邑开始流传些谣言，说是墨翟为什叫墨翟？因为墨翟是夷狄之人，而墨是墨刑之意，之所以叫墨翟是说这是个受墨刑夷狄，所以墨家规矩风俗都不是诸夏之习，天下诸侯应该遵礼攘狄，不可使墨家乱诸夏礼仪。
城尉也恨恨道：“们骂儒生，也就不称仲尼，而称孔某。可也没说孔某是夷狄啊，这……”
儒墨之间对骂早就开始，“孔某”称呼也是从墨家《非儒》中传出来，沿用许久，可能直沿用到两千年后在打倒孔家店时候依旧在用“孔某”这个蔑称。
儒墨之间对骂，从开始学术争端，逐渐发展到人身攻击地步。
所谓：
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
