中年人翻
另
张纸，说道：“听闻校介听说后，就笑笑，说句话。切历史，都是现在。”
庶俘芈不知道适为什
会发出这样
感慨，心说以前历史也没发生过这样事啊。
转念又想，问道：“可这和
结婚有什关系？”
中年人指指旁边几个“墨家是夷狄之学”罪证之木凳子，示意两人坐下，问道：“你俩也知道子墨子泣丝之事吧？”
这个故事他们都知道，这是墨家“性格观”根源，说墨子有天看到工匠给丝线染色，感慨道丝线染成黑就是黑、染成黄就是黄。
庶俘芈个小小士、校级军官，哪里能知道自己个简单婚礼，竟牵扯到系列道义之争。
中年人笑道：“现在啊，说咱们墨家是以夷狄为父，怪不得要让诸夏无父兼爱呢。说子墨子是夷狄细作，欲乱诸夏。说禽子那是拜夷狄为爹，乱诸夏之礼。”
“说咱们兼爱，那就是共妻、共爹、共妈，你和你爹共用你妈，你爹和你共用你妻子，这就是兼爱。你爱妻，爱你妻，你爱你父亲如同你爱你母亲，你母亲爱你如同爱你父亲，你爱你女儿如同爱你妻子，这就是墨家兼爱。人如禽兽、乱人伦无礼仪、共妻共父。”
庶俘芈嘿嘿笑道：“骂呗。适帅不是说，敌人骂越狠，证明们做越让他们害怕吗？要能打得过，大可以诛少正卯，哪里需要动嘴皮子？打不过才骂嘛。儒生有几个师？不过想，杨朱学派也会挨骂吧？”
杨朱学派和墨家之间仇怨，那是极端自由无z.府和民为神主万民制法多数人专政分歧。
这也是墨家关于“人性无善无恶”这道义根源，这里面人性不是性格，而是说吃、喝、嫖、赌这样事，是人性，没有所谓好坏，以此倡导人性解放，让民众敢于去反抗压迫礼和贵族制度。
但是道德观又是需要去教化，道德本身又是可以用理性去推断哪些是符合“乐土九重”阶段，道德衍生出礼仪、规矩都是染色“黄”和“黑”。
这里面又涉及到“仁义内外”之争、人性善恶之争、道德普世之争、人性抽象与现实之争、人动物性和人本质之争、道德是源于普世不变道德还是源于物质基础等等大堆问题。
可以说几乎没有点儒墨这两个学派可以调和，中年人懂，但庶俘芈不懂，而这件事只是墨家内部事，因而中年人并未展开，只是借用墨子泣丝这件事做个引子。
中年人说完墨子泣丝故事，便问道：“黑丝，还是黄丝，重点是什？是丝？还是黑黄？这要怎
没有贵族时候，两边能把脑浆子打出来。
有贵族时候，两边有时候是可以做好朋友。
然而杨朱学派和儒家仇怨，那是“无君”，挨骂声音当然不比墨家少，自由无z.府和民为神主万民制法多数人专政之间尚且还能有限合作，尤其是贵族制度尚存时候，可和礼法之间，却实在是没有办法调和。
中年人嘿嘿笑笑，点头道：“杨朱他们也没少挨骂。咱们是禽兽，他们是禽兽不如。咱们最多也就是共妻、共父、共母，杨朱那边是无君、当诛。”
庶俘芈连忙问道：“这事适帅知道吗？他怎回应？”
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