中年人忍不住再次笑道：“王公贵族言
中年人点点头道：“对
，这是咱们墨家对于太古之时
解释。你没结过婚，有些事你不知道。
曾经在郑国，也算是个小贵族吧，你知道们婚礼什
样吗？”
“所谓，三月而庙见，称来妇也。女未见庙而死，则不迁于祖，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”
“非此，不合于礼。”
庶俘芈惊奇道：“这是说……娶妻子，三个月之后才能去拜祭自己祖先？三个月内，如果妻子死，那就算不得妻子？要把尸体送回她娘家下葬？这……这不合情理啊？”
中年人大笑道：“何止如此。以贵族之礼法，婚礼三月之内，不得同房。为什三个月后才能拜祭祖先？”
有君主制，道法自然之时没有产生君主制基础。而等到生产力发达，私有制产生，有衣服履带宫室畜积之便，有器械舟车城郭险阻之备，于是产生与之符合礼仪、道德、君主制。
换句话说，此时天下对于太古自然状态理解是：因为没有君主制，所以产生只知其母不知其父、没有礼仪，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备情况。
而墨家则认为，因为那时候无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备，所以无法产生君主制。
分封建制、君主制、此时礼仪、道德，都源于“符合”当时物质基础。
正因为“符合”二字，便等同于不认可此时“普世”道德，认为此时道德非是亘古不变，只有符合，没有永恒，所以这是墨家对“汤武g,m”正义解释，而不是因为“仁”、“义”这些争论千年也争论不出结果东西才认可。
“三个月，如果有孩子，那就可以看出来。所谓，三月物成，怀胎三月，怎也能有所表露。或是肚子略大，或是呕吐反酸，总归怎都藏不到三个月。”
“这三个月内，不能同房，就是为检验贞操，检验
下这女子婚前是不是有别人孩子。”
“所以，如果三个月内女子死，那就算不得自己妻子，算不得自己家人，要把尸体送回娘家安葬，哪怕相隔千里也要如此。这便是婚礼。”
“他们既然认为贵者恒贵、贱者恒贱，那自然是要保持血统纯正。”
庶俘芈挠挠头道：“好像是听过这样规矩，但没想到如此繁复。但是泗上没有这样规矩呀，民众也没有觉得不妥……”
周礼，不是商礼，但是周礼更符合时代，而不是因为周礼永恒于太古时候就是正确所以武王伐纣是正确。
但现在，它已经不符合。
今日谈话，是在墨家内部，不涉及到道义之争，也不涉及到主义之辩，主管宣传中年人也不是想和庶俘芈讲义，他今日讲天已经累。
中年人问道：“太古之时，天下都知道那时候没有礼仪。男女之间，野外交合，生出子女，不知其父。你知道为什只知其母不知其父吗？”
庶俘芈脸上红，忍不住想到今天早晨发生事，讷讷道：“因为母亲生出子女她可以确定是自己。但是……但是父亲是谁就难说。男子十六精通、女子十四而化，只要精通和男子和化身女子交合，就可能生出孩子……”
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