最开始上巳节就是个大型
祭祀活动，由专门巫、觋主持，祈求春耕顺利、祈求生育、祈求婚姻。
因为种植农业本质，就是生育。
所以诸夏上古时代流传至今《葛天氏之乐》中八段舞蹈中最后
段“总禽兽之极”就是模拟各种禽兽兽交配模样，当然，也包括人。
到后来，这种祭祀神圣意味逐渐减轻，逐渐变成
青年男女聚会，春日思春，男男女女聚在起，自然要发生点什
，于是才有“仲春之月，*奔不禁”规矩。
诸夏极大，神话内核相似，但是不同地方供奉句芒春神神像是不同。
车上先是下来两个三十多岁青年人，手里提着对大白鹅，当然不是活，而是刚刚宰杀。
后面车上，下来个女人。
女人打扮，很明显是女巫模样，但在这种地方并不稀奇。
女人头上戴着些弯弯曲曲、仿佛杂草样装饰。
身上穿着巫服，后面缀着许多黑色羽毛。
齐国句芒，是鸟，站在扶桑木上，和太阳有诸多关系。
楚国叫东君，是太阳神，也和扶桑木有极大关系。
巴蜀之地，直接祭祀神树和神树上鸟。
但是在燕赵之地民间，句芒神是女人，也就是吞下玄鸟之卵诞生商朝简狄。
随着周灭商，玄鸟崇拜逐渐被官方取缔，但是靠近北方代地依旧保留着许多殷商民间文化，并且将玄鸟、简狄和上古时候生育女神融合在起，称之为春神——和中国诸国官方祭祀春神不同，这里祭祀春神是胸口巨大，和婴儿、玄鸟连在起生育神，顺带承载着句芒木正和太阳神神格。
这是“春神”巫女在北方具体打扮，当然，春神这个名字用高大上点叫法，叫“句芒”，乃是后世东方天帝首席臣子，木正句芒，鸟身人首句芒。
句芒是春神、草木神、生命神、生育神、婚姻神。
这个时候因为转音、方言问题，句芒也被称作高禖，基本上每座城邑郊外都有，也被称之为郊禖神。
禖者，媒也，神性之后便要化女为神。
上巳节，仲春之月，男女裸奔不禁，也正是为纪念句芒神。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
