因为民媒……主要搂钱
手段，是祭祀骗人、是买卖女子中间人，尤其是买卖婚姻在底层极为流行时候，她们这些民媒便极为赚钱。
她们若在泗上，就是当初被适毒死那样人物。
在邺地，就是主持河伯娶妻女巫。
在高柳，祭祀骗人是
脸是方、浑身披着羽毛、人脸，鸟身，很明显是由玄鸟简狄化来，只不过随着农耕文化逐渐深入，男性成为社会主导，女神变为
男神，和句芒融合在
起。
除脸是方之外，墨家内部句芒形象，手里捏着个圆规……方脸加圆规，所谓规矩，用以衡量人世间种种。
墨家故事里句芒当年见过秦穆公，因为秦穆公这国君干不错，所以作为天帝使者多给秦穆公十九年性命。
不管是墨家内部祭祀形象、还是儒家内部祭祀形象、以及周朝官方祭祀形象，虽有变化，但春神都是男，所以主祭要用男觋，不能用女巫。
因而，主官婚姻官媒媒氏，也要用男，官方媒都是男人。
不管是玄鸟、简狄、句芒、东君、夸张胸部生育女神，其实出于同源，故事内核也是致，最终会伴随着统同义之后，化为个固定形象。
此时神话已经逐渐成型，固然墨家在编“认同感”神话，各国学派其实都在编。
楚国等地更是已经编出伏羲女娲生四子开天辟地故事，极力证明自己是诸夏部分——虽然墨家这边正在编伏羲女娲和开天辟地故事，但双方其实算是同时进行，墨家侧重点在于遗传学初步解释，并非是为神话本身。
按照这时候混乱神话，伏羲和太昊其实分不太清，而句芒正是太昊木正。
殷商时候，上帝是殷商祖先始祖，商历代先王抽象集合就是上帝，商朝是神权制神圣血脉，上帝之裔，连同伐夏理由，都是替上帝惩罚。
是上帝之裔，垄断着神权，上帝是祖先，所以想打谁那不是想打，而是上帝要打。
然而，民间媒，却依旧在用女性，因为民间习惯不是那
容易改掉，尤其是信息不发达时代。
从车上走下来那个女人，正是标准北方代地民间媒人形象。
头上弯弯曲曲象征着草木装饰，那是象征着春天草木繁荣，是春神女巫标准形象。
身上披着羽毛，象征着玄鸟、简狄以及变性后人面鸟身句芒。
高柳城民媒很好找，原来就有挺多，只不过媒人这行当这些年不太赚钱，有些行当不好在明面上干。
周取代商，就必须连同神话起改造，将原本专属于商王朝始祖上帝，改为昊天上帝，并且逐渐朝着上古神话靠拢：大家上古时候都是亲戚，上帝不是你们殷商人祖先，而是更古老时候太昊啊、伏羲啊，共同祖先神格化后是上帝，所以谁有德，谁当天子。这要是上帝是你们殷商家亲戚，这武王伐纣就不好。
于是玄鸟、简狄变为句芒。上帝都不是你们殷商，这春神、生育神也得换换，朝天子朝臣嘛。
在诸夏，早就明白神要为政治服务这个概念。
上帝都能换个人来当，况于配属臣子。
墨家内部之前也是重鬼神，而墨家内部“句芒”形象最有意思。
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