这个中，除
德行
中，是不是还有别意思？
唐尧时候，天下之中，是日影
尺六地方。
等到大禹时候，天下之中便是尺五地方。
天下之中，与天命息息相关……是不是可以说，这个中，也有天下之中含义？唐尧将帝位给舜，传递天命，舜都城便是天下之中；而舜又传给大禹，于是大禹王城便是天下之中？
那
……若真有天命，那也只是“胜利者就
这是上古唐尧时代流传下来许多测量手段和结果，加上夏禹时代测量结果早已存在，周王朝很可能借用已有东西，却把这些东西加上天命色彩。
传闻周公言：以土圭之法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。
是故洛邑为天下中，此天命之所在也。
信上，庶君子先生则认为，是先有大禹时代日影尺五处为都城，那里才是天下中。以致留下来诸多传闻私藏于贵胄耳目之内。
而周王朝只是借用这个早已存在测量结果，却给自己加上天命色彩。
出说法是有处夏至日以八尺圭而得日影尺六。
这两个说法，是此时早已有之。
墨家不采用，因为按照墨家学堂里教法，脚下大地是个球，庶君子上学时候就知道，地球子午线长度是泗上单位里四万里，至于如何测得？
校介说，那是他两位先生测量，并且给出可以验证办法。验不验，此时能不能验，那他不管，只是告诉他们这不是随口编出来，而是可以重复实验以证伪。
女先生信上自然不会纠结日影千里差寸说法，信上，先生给出个可能会让天下震动猜测、或者叫推论……
所谓天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也……只不过是对天下中为何是日影尺五自己加上解释。
他说，是因为圣王大禹定都之处是日影尺五，于是才有尺五为天下中说法。
而不是说，先有尺五就是天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也，然后才找尺五地方为都城。
到底唐尧禅位给舜、舜禅位给大禹；还是经过政舜囚禁尧、禹击败舜……如今都有说法，各执词。
但从些流传史料来看，尧给舜、舜给禹都说番类似话，那就是“允执其中”。
之前测量中，先生算下所谓八尺圭而得尺六影纬度，然后顺着这个纬度，很容易找到个很容易得到推论——这个八尺圭而得尺六影地方，很可能就是上古圣王唐尧封地处测得。
唐叔虞封地于唐，便是后来晋，而唐，是上古陶尧故国。
洛阳在夏至日，也根本就不是八尺圭而得影尺五，反倒是圣王大禹阳城，才应该是八尺圭而尺五影地方。
换而言之……所谓周公亲测而得日影千里差寸说法，根本就不对。
自然不是说日影千里差寸说法，这个在墨家自己体系内根本就不承认，而是说……这件事可能和周公没有什关系。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
