整套逻辑下来，适所修正
墨家就成
现在这般模样，和时代格格不入，却又充满活力。
说它万民制法，却又控制政策方向；说它同义，却又不管束太多，使得踮屣这样民众喜闻乐见舞蹈大行其道；说它自化，却又引领对联、鞭炮、餐桌、筷子之类习俗；说它保守，男女牵手行于途、鼓励自由恋爱、鼓励早婚早育；说它自由，但为妓违法、乞讨违法、什伍制度、强制军役……
同义、平等、兼爱。
墨家从适主政宣义部到现在，直遵循这三条准则，也就造成这个光怪陆离在这个时代有些魔幻泗上，开辟着诸夏特色启蒙运动——自由、平等、博爱启蒙运动能够成功前提，是工商业者已经有足够力量，可以自行搞掉封建贵族，以广泛自由促使广泛工商业者反抗旧制度——同义、平等、兼爱前提，是工商业者没有足够力量，不能够依靠广泛自由促使广泛反抗，而不得不以同义来组织先锋队夺权。
所以墨家和杨朱学派不对付，杨朱学
是个人。”
适是极端反贵族，所以为防止“君、臣民之通约”君主立宪制，他直接把君虚化为国家机器，这不但是要“选贤人为天子”，而是直接进化到“狗若能执行法意志，狗都能当天子”。
并且利用这个概念，极力鼓吹他对“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”理解。
用类似概念，表示上，不是具体人，而是所有墨者意志体现，是个执行机关，也就是墨家中央执行委员会。主要是意志自己没有手脚不能自己动弹，所以得选人执行意志。
同样，墨家上，就是墨家中央执行委员会；泗上上，就是万民制法代表大会；天下上，就是将来天下代表大会。
那
这个“同天下之义”，就是要做到九州是个统整体，什是对、什是错、什是允许、什是不允许，都需要“上下同义”，由下表达意志，由上这个实体国家机器执行意志。
而“夫既尚同于上，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也”意思，适表示“天志是可知，虽然你们农夫希望粮价提升，禁止进口外部粮食，但是你们义不合天志，这是有害，道理是这样……所以不能够完全地按照所有人意志直接少数服从多数，那样是要天下大乱，要在合乎‘天志’基础上制定政策。比如那要是人人都同意没有z.府，没有法律，互相抢劫，那是绝对不能通过法律，所以不能够完全由集体表达意志作为上，要有‘天志’作为基础，并且在符合天志基础上才行。”
“那，怎知道政策是否合于天志呢？这又需要看子墨子所言‘三表’：社会总财富增加吗？大多数民众得利吗？人口增加吗？”
“政策制定之前，又怎知道是否合于三表呢？这又需要说知之术，进行推断，而说知之术又需要专门人才进行掌握和推论，也就是墨家中央执行委员会，由此掌握立法最终否决权。”
这就是整个泗上执政体系，个完全近代国家机器，论动员力、组织力和执行力能把周围分封建制邦国贵族打出屎来国家机器。
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