墨家
确讲兼爱，就算适不修改，墨家兼爱也是有前提，而且原本墨家比起现在墨家要血腥多——杀
人以利天下，杀不杀？原教旨答案是如果确定杀这个人利天下，那必须杀。
马车撞人，左右十问题，原来更是有着标准答案，墨家本身就是功利、集体，不然也不会有“兼”和“体”分别。
也就是适修正之后，这些问题逐渐被淡化，当年王子定出逃必然导致楚国内战，而墨家刺杀王子定之事被否决，也算是对于“杀人以利天下”个修正。
当然，当时适理由是冠冕堂皇“义”、“仁”等概念，实则则是盼着魏楚开战，为十年后赵魏翻脸楚国对魏开战发展时机做准备。
而在那之前，墨家守城时候，禽滑厘就面临过类似问题：当时禽滑厘助人守城，以为非攻，城内起火，禽滑厘明明知道身边那个人只是去救火，但违反
守城时候城内起火不准随便救援律令，当即引弓射杀。
是两种截然不同道德观，甚至引发当时在泗上抗议墨家种种僭越儒家弟子讨论。
方认为，乡愿，德之贼也，这种无条件妥协就是乡愿德贼，要以直报怨、以德报德，虽然说这部戏本质上违背三纲五常，违背夫妇秩序，但是仅就以德报怨何以报德来说，批判对。
另方则认为，君子从道不从君，道不同，不相与谋，这部戏本质上就是错误，违背纲常伦理，那
最后结局如何已经无所谓，这部戏改不改结局，都是泗上无德体现。
这也间接导致泗上史称“仲秋斗殴事件”七十多名儒生参与大规模械斗事件，互相动用短剑、弯弓、匕首，坚持用真理说服别人。
这时候儒生那都是左手持剑、右手持经、上能御马、下能读诗。至今参与那场斗殴人中，还有二十多人还在棉布厂劳改。
因而这件事在墨家内部几乎是边倒，只不过被人借以上位，倒也算不得什大事。
有些事，西门彘不清楚，但他也做过个小小调查，泗上如今许多被认为习以为常事，实际上内底里都暗含着墨家内部“对义解释权”争斗，只是在墨家组织框架下，这种争斗有时候是外人很难看出来。
有些事，西门彘也听说过，看起来极为慈祥禽滑厘，当年不知道杀过多少人；看起来整天笑眯眯经常出入闹市适，毒杀巫祝时候也是笑吟吟；连他们文科院院长索卢参，当年那也是贵族圈子内知名“东方巨狡”。
墨家水，比他在邺城时候想象要深得多。
今日他其实不是很想看第幕戏，他
还引发其中二十多人被泗上儒生联名开除儒籍，斥之为异端行为，高呼攻乎异端、斯害也已，号召天下儒生与那二十名认可新结局儒生互为异端。
号召要以保守对抗僭越、以纲常对抗求利，要用最大保守，保持最真诸夏。
在这个列国纷争乱世，他们主张导致个很尴尬局面，用种悲情语境来讲，他们主张，必将被无耻求利贱民和工商业者联合求集权、僭越、不仁义各国君主共同绞杀。
这场风波之后，这部戏也就改动结局。
对于墨家内部而言，这倒没什风波。
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