他在偷换概念，将泗上超额利润下
平均水平，不去剖析本源，把纵向对比伪装为
横向对比。
泗上村社和楚国村社，就生产力上是有代差，可适却非要假装这是合理横向对比。
适先试试水，试试许析理论水平，这是个很明显逻辑陷阱，双方比对基础完全不同。
如果许析对此提出这两边情况不
样，不能对比之类道理，适就知道接下来该怎
辩。
同样，如果许析同意适说法，但是在同意基础上，找些别理由，适也同样知道该怎辩下去。
墨家扶植工商、把利润拿来做教育和军费、以九州血汗养地方式，打赢齐国，干涉各国内政。
用适在墨家内部评价农家话，那叫“可以用于个村社合作经营，但却不可以用来利天下”。
没有原始积累、没有利润累计、没有超额利润，凭什开办工商业？凭什普及小学三年级教育？
对于许析诘责，适不是很想正面回答这个问题。
那不是句两句能说清楚，得从感性意识讲到理性意识、从必然阶段讲到空想和科学区别，两边没必要搞这僵。
，尤其是受到泗上帝国主义和楚国封建贵族双重剥削楚国小农阶层。
于是舍弃家业，购买铁器耕牛、伪托“神农氏”之学，带着那些逃亡民众在荒地开垦。
号称要真正平等，要耕者有其田，要市贾不二价，要建设真正仁义之土。
土地是归属于王公贵族，他们这搞，封君肯定是大为不满。可许析是贵族出身，在贵族圈子里也认识些人，总算经得同意，在楚国沿江地区划分小片土地。
和他孙子样，都是依靠贵族允许划分土地。
许析对此没有异议。
“
看泗上村社，也有规模数百，确实比起们在楚国要富庶多
可又不得不回答。
许析话说太重，这成虚伪平等和真正平等派之间争执。
本身墨家内部就有这样分歧，对于同义、兼爱、平等中平等，墨家分为好几派，内部歧义刚压下去，农家这说，适也是没有办法。
他不想正面回答，既然许析挖个坑让他往下跳，他也准备挖坑让许析往下跳。
于是他反问道：“那先生前几天也曾在泗上村社参观，以你观之，泗上村社农夫富足程度，是否高于你们在江边聚众而耕村社呢？”
这点，墨家最开始其实也差不多，在泗上行义说白也就是等同于利用墨子威望和墨家那些人在贵族圈子里关系，搞片封地。
只不过搞到封地之后，墨家和农家分歧就出现。
农家是市贾不二价，贤人与民并耕，共同纺织编席，由推选出贤人定价，再由贤人们购买铁器，规定价格，不取利润进行兑换。
墨家则是前进、前进、不择手段前进。杀巫祭、夺神权、逼贵族、搞土改、藏税于盐铁开办冶铁作坊、煽动中原各国战争、售卖军火、靠出仕赚俸禄交党费等等能用不能用方式，十五年后成功转型，开始对外赚取超额利润，默许宋国土地兼并，对楚越宋齐倾销，在南海縛娄搞殖民。
两边活动时间相差不是太多，农家市贾不二价空想公社，搞到现在不过千把人。
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