然后用自己
所有家产，支撑起
个贤人领衔仁义之土，市贾不二价、分工之下用十足劳动换取十足商品，谁也不坑谁、谁也不吃亏，样谁也没法完成最开始原始积累。
但是因为他和贵族关系，是贵族把这块土地送给他，不需要缴纳赋税、不需要服劳役、不需要承受劳役地租。
由此，他用最基础感性，看到
农家管辖这千余人，日子过得比起原本逃亡之前强得多。
于是感性地认为，这切都是因为他道义缘故，只要能够做到贤者与民并耕、市贾不二价、压制工商业原始积累、维护小农利益，那
天下即可大治。
适则是直接用个诡辩询问许析，为啥泗上村社没有按你们去搞，反而比你们要富庶呢？
。但泗上富庶，源于宋、楚、越贫困，
们现在说是利天下。如果您认为泗上就是天下，而宋楚越不属于天下，那和您就没有办法辩论下去。”
适心中暗笑，调整下策略。
脸上却极为严肃。
这是原则问题。
许析刚说完，适立刻摇头道：“宋楚越，乃至大禹所定九州、肃慎、朝鲜，至于神山昆仑，北海苍梧，那都是天下，这点是毋庸置疑，是不可分割，也是墨家利天下中天下含义。泗上是天下部分，而且也只是部分，这点从未改变。”
这又是个两重陷阱。
如果邓析说，这是因为你们泗上用农具先进，适就得反问为啥你们也搞这多年，怎就没有这多先进农具？仅仅是因为墨家和公输班弟子都是诸夏两个机械圣手弟子？还是别更深层次原因？
如果邓析说，确实是有不缴纳封建劳役地租、不服役从军、不出劳役因素，那这个问题主动权就被适引到自己手中。
适根本不准备说服农家使之完全消亡，而是要在大前提之下和农家结盟，有些墨家暂时不方便干事由农家去做……
他在避开工商业用剪刀差剥削农夫是不是“不公平”问题，这个十张嘴也辨不清楚。
“想问是，同样是劳作，为什泗上农夫富庶？换而言之，您在楚国聚众耕作，不缴纳赋税，比起楚国那些农夫生活要好，根源是你们农家道义正确？还是因为你们不缴纳赋税、不出劳役、不从军役、不耕公田呢？”
“而泗上村社要缴纳赋税、要参与服役、要组织水利，为什还要比你们村社更加富庶呢？”
许析等人聚众大泽，共耕劳作，农夫生活比起逃亡之前要好，适再问个关键问题：这个过得更好原因，是因为解除封建劳役地租？还是因为你们道义指导下你们生活过得更好？
许析现在对于农夫困苦根源，还处在种感性认识当中。
他看到贵族横征,bao敛，看到商人肆意提价，看到农夫不断破产逃亡。
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