适觉得，并没有，他到最后还是没有解决“工商业者剪刀差对农夫是不是不公平”
问题，而是偷换
概念，变为“大不公平和小不公平先解决哪个”问题。
要辩明白这个问题，不是三五日能说清楚
农家道义有没有道理？
其实对墨家而言，太有道理。
因为墨家言：义即利也。
不同阶层有不同利，于是便有不同义。小农要是直接支持残酷工商业发展，那绝对是脑臀分离，反而会被墨家看不起。
个进口粮食问题，都在泗上闹沸沸扬扬，长远看这正是适最想要结果：人们从蒙昧中醒来，就算有天墨家失败，醒来民众便不可能再愿意沉睡下去。
墨子说，要合于天志，那
怎算是合于天志呢？答曰，社会财富总和增加、大多数人得利、人口增加。
和论德、论心那套根本不搭边。
而墨家功利性又强到什程度呢？
杀人以利天下，杀不杀？答曰，杀。
王子闾被逼上位却宁可z.sha，是不是仁义？答曰，狗屁仁义，你行你就上，上之后再搞掉政变者、使得民众得利，要用结果去评价仁义！你抹脖子死，留下身后名声，楚国万民怎办？
言问出，适声音极大，不只是在问许析，更是在问许析弟子。
墨家不缺个许析，缺是更多有利天下之心同志，投身到即将到来天下大乱大治大争之世中。
墨家看重也不是许析，看重是成百农家弟子，他们有利天下之心，在宋国甚至搞出些大动静。
下首右侧农家弟子听适话，都已经在纷纷点头，不少人流露些恍然大悟之色，更有些人按剑欲起，大有立刻投身其中意愿。
他们来到泗上之后，看到泗上切，包括泗上生活水平远高于别处农夫。
适和许析辩论，从开始就在偷换概念。
许析要辩赢适。
适不是要辩赢许析，而是要说服那些农家弟子。
两个人出发点完全不同。
适辩赢许析吗？
就像是泗上民众衍生出来“虽然
不是墨者、不能为利天下死不旋踵，但正常缴税、服兵役，在法不禁止即许可前提下致富那就是合于天志，是除为利天下死不旋踵墨者之外人对昊天上帝最好尊重”这样诡异伦理逻辑样，更多是看重结果，而非过程。
纯粹、只有对错道德正义，因为以德为最高标准，那就只有好、坏，没有很好、挺好、好、不好、坏、很坏差别。
墨家讲究“权”字，就导致墨家不可能以德为最高标准。
权，取大而弃小，取大利小害而舍大害小利，那就不能是非黑即白。
这当然未必是对，却是短期之内趁着千年未有大变局之下把诸夏九州带着往前飞而不是“万物自化”等着慢慢积累、可能被打断萌芽最好办法。
超额利润之下，泗上合作村社农夫生活也远比别处高。
这是纵向对比，可在这些人眼中这就是横向对比。
胜利者未必是对，但某种程度上是政治正确。
而墨家功利性和些行为逻辑，又不是以道德为第出发点来评价。
正如墨子所言、被适修正三表。
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