有几派儒生和墨家
关系，并没有那
僵，有几派则是死敌，还有几派因为泗上带来改变而分裂。
子张之儒，到战国末年时候，被人称作“贱儒”，这
派和墨家关系很别扭。
很多主张和最开始墨家些主张相近，但又不样。
子张之儒主张下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也。
子张之儒天天衣着随意，模仿上古时候舜、禹动作。
适明白其中意思，儒墨两家之间仇怨不是天两天
，而且因为儒家数分，如今又有发展，这使得墨家这边招待时候要做很多选择。
如果适和七悟害中个出面见家领袖，其余规格也都得样，不然那就算是墨家钦定那派才是真正儒学——斗争到这个地步，敌人重视程度也是种派别正统资本。
后世有言，儒促墨生、墨促儒变，仲尼去世到孟子、荀子出生之前，墨家全面批判儒家，后续大贤则是修补被墨家批判些漏洞，再加上墨子去世后墨家解体三分、孟胜违反组织纪律把墨家精华葬送在阳城，最终两大显学之争也落下帷幕。
农家就个领袖人物，墨家这边于情于理都必须要巨子出面，而分裂儒家不管是因为儒墨仇怨还是因为儒家分裂，都使得适不可能去和他们谈。
原本历史上，墨家三分，各自继承墨家部分道义。
子张年轻时候犯过事，是“免于刑戮之鄙家”，按照儒家记载子张这人极好交游，应该也是个游侠似人物。
和子夏交友不样，子夏交友，定要选择比自己贤明人。
子张认为
要是个贤人，那有人结交就应该与之结交，让他有更好朋友从而让他进步；要是人家认为自己很贤能根本不稀罕搭理，那也和他成不朋友，所以谁和交往都交，不管高低贵贱。认为如果按照子夏交友方法，那如果别人也像子夏那想，不如自己贤明就不结交，子夏又是怎交到比他贤明有相通心意朋友呢？
仲尼去世之后，子张之儒和早期墨家学说有定关
剩余部分和道家融合，属于是觉得利天下无望消极派，于是不累于俗，不饰于物，不尊于名，不忮于众，逍遥仁爱，兼爱非斗，继承墨家道义中“兼爱”和“平等”。
部分裘褐为衣，跂跷为服，日夜不休，以自苦为极，这波人在孟胜死后又分成两派，派认为要利天下只靠自己已经不行，于是入秦要去终结乱世；另部分留在宋国，坚守非攻之义，帮助各国守城，接济贫苦。
最后部分，则是继承墨家逻辑学和数学、光学和静止力学，整日辩论，研究，想要把天下道理都辩明白。
历史上墨家三分没有发生，因为墨子死前适来到墨家，在商丘完成墨家改组，墨子死后传至禽滑厘最终又传到适这边，无论是威望、军内声望、弟子人数、意识形态解释权等，都使得墨家分裂暂时不太可能。
可儒家不样，仲尼去世太久，而且儒家以修身为主，并没有严格组织纪律，使得儒家分出许多学派。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
