“礼可以变通，但是克己复礼不可变。按你们墨家所言人
需求就是人性，即便你们精通小人事，难道你们真可以做到将来某
天满足所有人需求吗？”
“若不能，克己复礼就是最完美。”
“商人
告子笑道：“现在在人口不变情况下，民众手中富余粮食增加
五倍十倍，却又不允许他们违背礼法，就算要积存粮食渡过灾荒之年，完全按照礼法，还是会剩下比以往数倍粮食。”
“那
，粮食菜蔬、布匹丝绢生产出来目，又是为什呢？难道不是为让人使用吗？”
“积攒粮食预备荒年是使用、穿上衣衫抵御寒冷是使用。可用粮食酿酒、用粮食换更多货物、穿更好看布匹衣衫，难道不也是使用吗？”
“按你所言，为能够让克己复礼实行下去，必须还要退回到亩产二十斤时候吗？否则话，生产出这多富余粮食布匹，岂不是只能堆放着让它们慢慢腐烂？”
“这难道就是你们想要吗？为克己复礼，宁可让天下粮食产量退回到亩产二十斤时候？若不然，那多粮食腐烂、布匹发霉，又不准用，这该怎办呢？”
们说樊迟就是个小人。
告子又问：“既然你们不学稼穑，那你们能知道现在个人年能够产出多少粮食吗？”
“你们不知道。仲尼尚在时候，亩地也就能产三五十斤粮食。现在两季却能产四五百斤，涨十倍且不止。”
告子这也是睁眼说瞎话。
因为那时候亩和现在泗上亩，根本不是个亩，前者只是后者三分之。
“所以铁器农具、马耕牛耕、新织布机这些，都是妨碍你们克己复礼、都应该被焚毁，对吗？”
那儒生只好道：“上位者只要重视礼，民众就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，民众就不敢不服从；在上位人只要重视信，民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方民众就会背着自己小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
“儒学是君子之学，君子是服务于上位者。稼穑事……
们或许不懂，稼穑带来改变，们也或许不懂，但是……却是可以重本而轻标。”
“夫子所谓克己复礼，其本，不在于确定周礼，而在于克己复礼天下形势。”
“若是礼……若是礼已经不符合如今时代，便可以修改。譬如餐饭酒水，原本大夫能够吃现在士人可以吃、原本诸侯能够吃大夫可以吃……顺应时代，修改礼细节，却不能违背克己复礼本质。”
对方是儒生，当然不知道其中区别。
台下民众又确信告子说没错，两季加在起可不是四五百斤吗？若是些水浇田、又有粪肥，只怕两季要有七八百斤。
告子再问道：“如你所言，克己复礼，那是因为天下粮食布匹就那多，所以按照规定每个等级要有合适物质，这是唯目吧？”
“若不是唯目，那就等同于承认，礼法是为让贵族当蠹虫来盘剥民众。”
对面儒生似乎想到什，可已经来不及，只好道：“是唯目。夫子大仁、周公大圣，目自然是为这个缘故，而不是你们所说为让贵族当不劳而获蠹虫。”
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