还是
旦达成
天下大治之后，就不要再往前走，修身养性，使人不要做外物
奴隶、不要被利益所驱使成为财富仆婢？
亦或是还有种可以统论证，使得人人既可以为满足自己需求而忙碌、又可以做到不被外物所累不为财富所化、复归人自然质朴，归于本质，返璞归真？
此时此刻，没人解答，那似乎还太远。
可却已经有人开始思索，诸夏贤人总是想得太远。
许久沉默之下，如死水。
人人求利与天下大利，在此时是个同义、平等、兼爱制度，推翻等级制度和贵族分封礼法，这是致。
然而等到推翻之后，又该怎
样呢？
个人人求利天下，会是好？还是坏？亦或是混乱？
到时候，诸夏万民，又会是变成什样子？
是内敛、谦和、不累于物？
人人都争先，独自甘愿居后，说承受天下垢辱；人人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以处处显得有余，多如高山堆积。他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委曲求全，说姑且免于受罪。以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬易于毁坏，锐利易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人。
这样心性，怕是很难在这个人人求利泗上被人坚守。
泗上风格也实在过于锐烈，只怕是过犹不及、月满而亏。
如果只是用利天下和利自己统来教化民众，这要是将来这成为天下义，天下又有几人能够成为这种真性情人呢？
这种真性情人难以产生，人人求利，即便人人富庶，似乎也不是他们想要天下。
死水般沉默许久，终于有人荡漾出份涟漪。
人群中走过来个四十多岁男子，举止优雅，看样子是个泗上之外贵族出身，并没有泗上那种自上而下“曾不足以容辨异、县君臣”故意造成平等气质。
后世荀子曾对墨家“将平等作为种政治正确、强制无视任何身份差异而平等”道义颇有微词，但也足以感觉出泗上那种气氛，尤其是
还是张扬、狂放、求利不止？
天下会乱？还是会治？
如今他们和墨家走亲近，那是因为他们觉得想要达成天下大治，需要每个人都有修心养性物质基础，在分封制天下战乱不休、民众被贵族盘剥没有结余情况下，不可能奢求人人修心，所以墨家以“求利为人性自然追求”为口号天下先大乱后大治是他们所支持。
然而等到这步走完之后，天下又该如何？
是为满足自己需求之心，整个天下永不停歇，永远向前走直到尽头，人人为利益奔波、人人变为外物奴隶？
他们倒是明白墨家意思，墨家称贵族为蠹虫，意思就是说他们没有做到宽容待物，也没有做到从不侵削别人。
而此时天下多数人，尚且还没有修心养性财物基础，连最基本三患都尚未解决。
所以要用“求利之心”，使得每个没有资格修心养性人，去反抗旧切，释放出他们被礼法压抑数百年需求之欲。
矫枉必过正，唯有如此，才能激发天下人求利求更好生活之心，才能让他们和墨家站在起反抗整个旧世界。
可做完这些之后呢？
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