二十年前
墨家，和现在泗上墨家并不是
个墨家。
从道义、人员阶层组织再到代言阶层，都已经被彻底修正
。
他在来商丘之前，对纲领转变认识深刻，所以才可以成为宋国地区秘密墨者活动第顺位负责人。
所以他很清楚，对于此时墨家而言，个数十万人口膏腴之土市场和劳动力价值，胜过整个天下有恻隐之心士人同情。
四年前他们还有机会成为同志，但现在注定他们只能是朋友，他们态度已经不是很重要。
他们可以做朋友，但是改造他们力气，不如从泗上自小培养些底层出身年轻人，性价比更高。
所以只要让他们做朋友就可以，势弱时候自然需要他们同情，但强盛时候，难不成他们觉得重分土地过于残酷而反对就要听他们吗？
至于真正底层民众……他们需要选择是支持还是反对，同情这种情愫对于他们现在而言是种奢侈。
说到同情，其曲在
还是其曲在贵族，总要有个主体，谁同情？
他们是民众，但又不是民众全部。
他记得当时还用杨朱之学和墨家摒弃前嫌合作做解释。
说是杨朱之学问题，不在于不能够使得天下大利，而在于不能用于现在，想要成事太过漫长。
因为不取他人之物、私有财产不可侵犯、自由、为这些东西，发展到极致，是可以利天下，而他们利天下方式，就是城邑极度发展，有足够“有自己财产且不希望被别人侵犯”人，自发举事，城邑,bao动，整个天下如同夜晚星辰样四处都有光芒，从而才能利天下。
可希望不取他人之物、他人也不取自己之物前提，是自己得有。可现在来看，利天下主要可以借用力量，恰恰是群没资格谈私有财产不可侵犯人。
这就是墨家可以和杨朱摒弃前嫌，但却绝对不可能利用杨朱之学来利天下缘故。
负责人又想
谁支持、谁反对、谁同情、谁可以起走、谁可以是同心同德同志、谁是不可调和敌人，这是要分清楚。
所以“其曲在”问题，就可以更为透彻地看作是：失去部分士人阶层同情，但却得到数万乃至数十万宋国底层民众支持，是利？是弊？
更为深刻点想，其实还是在于个需求，二十年前识字人口太少，个识字有很强学习基础士人，其实价值胜于百余名乃至千余名最底层民众。
而现在……随他们同情与否，只要不是仇恨就行，泗上体系已经稳固，需要是人口、财富、市场，识字人口充足，那些人价值也就下降。
引颈就戮、等着贵族举起屠刀再反击，固然能换取天下那些有恻隐之心士人眼泪，但这几滴眼泪现在是否还重要？
那些对于底层同情士人，也是样。
他们有自己东西，他们不敢去破坏整个天下，因为他们害怕这样火焰会烧到自己。
他们更多信奉，是杨朱之学，为、贵己、重生、节欲。
这样人，有恻隐之心，但却难以成事，至少现在难以成事。
墨家道义，对他们而言并不好，可是……都靠对手衬托，两害相权取其轻，相较于君主和贵族，这些人反而更靠近墨家些。
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