操作起来也极为简单。
旦墨家出兵，迅速将宋国贵族
力量扫荡空，在不撤军之前，宋国局面看上去必然无比稳定。
但实际上，旦撤军就是个权力真空。
戴琮手底下没有足够官吏人才去直辖；宋国内部也必然要先为大义宪律争论段时间；原本贵族管辖范围之内管理者要
逃亡要被俘……这便是各个学派活动机会。
等到局面稳定，戴琮就会发现，自己所能管辖范围其实也就那大，各地地方势力都会掣肘，到时候他也只能无可奈何。
在泗上接应，也可以使得那里继续土地兼并使用，为
们继续提供粮食、棉花以及人口等。”
众人也都觉得可行，这样来等同于将除复古派真儒之外学派都拉到
宋国之中。
本身杨朱、墨家和儒家就是天下显学，再加上其余百家，等同于天下士人大部分都在其中，剩余也就是那些没有什道义理念士人。
让农家去泗水附近和陶邑去搞“真正平等”，那是要出大事，而且也注定不可能成功。
最重要是对泗上大为不利，本身靠近泗上宋国地区农业已经基本完成经营兼并萌芽，佣耕制和大片土地经营制是比自耕农更有效率，有泗上这个工商业发达地区需求，已经形成密不可分共同市场：那里归不归墨家直辖，并无区别。
农家真正平等思潮，是无奈空想，是失地农夫幻想，因为作为最底层，他们承受着贵族盘剥，也承受着商人盘剥，所以他们既希望贤者与民并耕，又幻想地希望市贾不二价。
对于些受贵族盘剥严重封地，这种学说既有民意基础，也是种生产力解放。
对于农家安排，适道：“觉得，可以将他们安排到靠近魏、楚边境地方。”
“将来万有事，那里也将成为们重要助力，除非魏楚都承认农家在那里治理、不从农夫手中收回土地，也不征税。”
这是明显把农家和墨家绑在起举动，但即便如此明显，想必农家也会接受，因为他们直没有机会施展自己抱负和道义，最多也就是在楚国有并耕而食、共同劳作等劳交换空想乌托邦。
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