以泗上
村社为例，合作社制度普及，使得农家看到
另
种可能。
但是墨家认为，泗上不足以作为整个天下例子，因为泗上军力足够并且掌握政权，所以可以如此。
天下别处农夫大部分被困在土地上，他们对于大义天志解，并不足以支撑他们直接越过这道坎。
换而言之，泗上认为宋国土地兼并、民众失地逃亡做工、流佣和雇工人数越来越多，这是种有利于天下事，并且是支持。
但是在泗上，为保证兵员，以及在条件允许情况下，可以使用合作方式逐渐改变村社形态：即土地集中使用是正确，但土地集中于谁手中是个问题。
但只要有人因为这种死亡威胁而退缩，这件事意义就不同，少数几个贵族选择动手，楚王便可以用违抗王命理由动手收拾贵族，正好集权。
这件事要做就要赶快，皇父钺翎既然身上沾着血，那这也是个杀鸡儆猴鸡。
当年田午是屠武城以求拖住泗上追击脚步，枪决田午警示是为天下诸侯以及大夫们考虑下后果，不要轻易再做屠城事。
今日枪决皇父钺翎，除要让高高在上贵族被底层践踏在脚下矫枉过正外，更多也是种威慑。
贵族们不齐心，也未必就定敢于殉道，只要还没有彻底翻脸，他们也不敢动手杀墨家人。
让楚王现在就表态不干涉宋国，不太现实，局面还未稳定，各国还在观望魏韩态度，楚王在内部也必然面临着贵族巨大压力。
但那些派出去测绘人，当初说好可是为继承大禹遗志，切与战事无关，这是各国都承认。
这件事楚王还是可以下令禁止伤害，只是现在迟迟不下令，怕也是有用墨家安抚贵族意思：战或不战，未可知，请贵族们稍安勿躁。
自苦以极派意思也是简单明，以,bao制,bao，以恐怖对抗恐怖，以杀戮对抗杀戮。
以,bao制,bao有时候是最好办法，就像是抢劫杀人样，讲道理固然有用，但抓到后判处极刑更为有效，用死亡威慑来让对方投鼠忌器。
农家最开始期待模式，是贤者与民并耕、市贾无二价，以劳动量作为种等价物，进行无利润交换，譬如
种粮食所消耗
泗上内部事情讨论完毕后，便又提及这次宋国善后事，也就是百家学派进驻宋国，分政分权自治事。
……
自从四五年前那场大辩论之后，农家人便在泗上常驻，部分农家子弟加入墨家，另部分则继承和发展农家道义。
这次宋国混乱中，农家人也算是弄潮之人。
发展后农家道义和墨家道义逐渐开始出现分歧，而且这种分歧是从开始就有、且无法弥合。
重要是墨家确实有依靠刺客杀贵族能力，适考虑下道：“这也确是个办法。”
“方面和楚王交涉，另方面以恐怖为威胁，他敢杀们人，们就杀他们，贵族们未必齐心。”
“只要不齐心，那
这件事就大有可为。”
众人点头称是，也确实如此，只要贵族们不齐心那便有操作空间。
楚王若下令不得伤害，如果所有贵族齐心动手，倒逼楚墨开战，那怎讲都没有用。
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