譬如封地制度下，
些人作为封主
家臣、家奴、圉奴、圃奴，那是相当开心，甚至于舍不得主人，和主人产生
某种依存之后亲密。
这样人，强制他
“是故样子感叹曰：行贤而去自贤之心。”
“如贤、如美、如丑，天下万人，便有万种看法。墨家同义兼爱，认为天下有个普遍适用道义，有时候墨家政策，便难免有行自贤之谬。”
“他们以为他们做是贤事，实际上却未必。譬如海阳运来蔗糖贵且甜，墨家每人发个让他们吃，可偏偏有人不喜欢甜，那这算得上是做好事吗？”
“你
当也自省，天下乱，等当然要行贤事，只是行贤，切莫行为自贤。”
自贤者，做自以为好事好事。
和农家众人壮志未酬而激烈满怀相比，杨朱学派孟孙阳等人却是脸轻松地看着即将收获成片农田。
杨朱已老，孟孙阳如今已是杨朱学派领袖人物。
原本杨墨之争，如今已然和解许多，虽然在道义上双方仍旧咬着自己底线不松口，可在些道义上双方也都开始吸收对方精华。
此时正是秋收秋种时节，宋国算是温暖，大可以两年三熟，这些年农业技术进步基本源于泗上，宋国距离最近，受到影响也最大。
各色作物在广袤田野上枯黄，忙碌民众无暇去过问过路孟孙阳等人，孟孙阳看着忙碌众人脸上喜悦之色，面带笑容。
弟子们直接受都是杨朱学派个人主义教育，并不认同墨家人是社会人、人是天下人、人是切关系总和定义，认为人是单独、个体、每个人都是与众不同。
看似杨朱学派和墨家不可能共存道义，却在天下大乱、贵族为蠹背景下，可以联合在起，这便是此时时代。
杨朱学派不是避世，而是入世，积极参与天下政治，个人主义种种想法有套整体体系，而且也不得不面对个人与国、个人与天下关系，有些更为深奥道义非是弟子可以理解。
孟孙阳说完杨朱当年所经历这个故事，弟子们若有所思，或有人小声问道：“先生以为，墨家在宋国变革土地制度做法，实际上未必对？有些人固然希望有自己块土地；可有人却很希望做人家奴并且很高兴；而且他们分掉贵族土地也是损害贵族利使得贵族不高兴，这似乎也不对……”
这弟子说这种情况真实存在，人是社会人，也有整体阶层利益，但到单独人，便未必如此。
“先生，这次们得以施政，应该做什
呢？”
名弟子询问引来孟孙阳笑声，众弟子纷纷聚在孟孙阳身边。
“昔年，随杨子前往宋国游历，在商丘时候住进家旅店。旅店老板有两个女人，个漂亮看到都觉得漂亮，另个丑陋实在是……嗯，实在是丑陋。”
“可奇怪是，那个相貌丑陋，在家中地位却高；而那个杨子和都觉得漂亮，在家中地位却低。”
“杨子好奇，便问之。店主说，那不是你们女人，你们觉得漂亮却觉得丑陋；你们觉得丑陋，却觉得漂亮。让认为漂亮地位高贵；让认为丑陋地位卑微，难道有什可以奇怪吗？”
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