他单名
个廓，字子琪，平辈相交不能直呼其名，因为这时候名字般都贱，长大后士人都有身份总不能互相二狗三蛋黑腚这
叫，除非是长辈先生老师可以直呼其名，故而杨朱学派众人可称之为子琪，转述
时候便称之为东乡子琪。
东乡子琪准备午饭已经没有那多礼法痕迹
，或者说受到泗上那种悄无声息影响已经很严重。
略交谈，东乡子琪便谈谈自己这些年见闻。
他算是这里数数二乡绅，家中有私田六千余亩，数十人与之佣耕，牛马极多，每年种植棉花、小麦、油菜等，售卖于泗上，得钱无数。
其庐皆为砖瓦所制，更有两扇在泗上之外算得上是身份象征璆琳窗。
那几人离开，并未给杨朱学派这行人带来轰动，此时士人转换门庭学派事极为常见，杨朱学派和墨家学派关于“牺牲”看法也是个解不开死结。
孟孙阳便和留下弟子们说几声，继续前行，待到处庄园时候，已是正午，便于此时歇息，食用午饭。
庄园主人闻之而迎，孟孙阳等人都是士人，互相见礼之后，这庄园主人连忙叫仆从准备饭食。
这庄园主人竟也是个识得天下英雄人，不住问道：“莫非是与禽子辩毛不拔之孟孙阳？莫非是独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵之詹何乎？”
庄园主人点出杨朱学派几名人物平生最得意之事，惊讶之色便是赞许，众人心中受用，各自回答。
二十余年前宋国政变时候，他父亲还是士，但没有被波及到，随后宋国中枢政权彻底被适给毁，城邑之外基层统治几乎完全丧失，墨家趁机渗透到宋国各处，在些地方基本取缔宋国在村社以及城邑之外统治。
那时候他家里有大约千亩土地，实际上都是化公为私得来，宋国那时候已经有私田，只不过公田制、私田制、村社重分制、封田农奴制共存，混乱很。
不久之后靠近泗上这片地区就开始残酷土地兼并，因为泗上工商业发展和农业技术革新，使得经营土地有利可图，二十年时间，东乡子琪用各种手段不断地兼并土地。
或是占据公田、或是灾荒年借贷要地……原本就有自耕农，因为这里不是泗上，没有牛马铁器扶持，粮价又两年降低，使得他们日子过得很
詹何亦是杨朱学派中知名人物，在杨朱学派众弟子中与孟孙阳、子华子齐名，后世更被庄周称道。
他擅长推理和逻辑学，但喜欢故作高深，故而后来韩非子编个故事，说詹何坐在家里，外面有头牛，詹何看都不看只是听听牛叫就说外面那头牛是黑牛黑角，其弟子去看后说是白角，詹何说那肯定是用白布包着牛角，你看错，其弟子看果然。
韩非子用这个故事，批评詹何这个人不去观察切唯心地去猜测，当然也是因为詹何这个人善于推理名声留于后世有太多在不知推理人看来极为神奇表现缘故。
庄园主人称赞詹何善钓，那就是另个故事。
孟孙阳等人既受到招待，便和主人多谈几句，得知这庄园主人曾也是士人，子姓，东乡氏，上数个十辈也是公族，因其祖先封为东乡大夫，故后世子孙以东乡为氏。
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