是以适这样
说，负责情报工作
墨者顿时就明白
适意思。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
既然礼是规矩，那
需要用规矩来约束时候，证明规矩本身不是“自化”而来，是需要,bao力来维系，本身就是不合于天志天道。
墨家讲天志，也就是道，因此对于礼有自己看法。
墨家《报天下人书》，本质上就是种新“礼”，但是这个礼是不可能实现，因为这源于道，而如今天下已然失道失德失仁失义，又怎可能不需要,bao力维持就能够推广新礼呢？
“天下大乱，民众皆苦。是以民众问，怎办？之前报，就是种祭祀，回应民众该怎办。只不过常人祭祀以牺牲为祭，
们墨家则以道理为祭。”
“今日之报，多有回复民众对们这几年疑问意思。或有人说，若是各退步，天下便无战争，墨家先攻越后攻齐，咄咄逼人，仿佛这天下战乱真是墨家引发。是故巨子以‘报书’为名，答复民众：乱天下者、害天下者，非墨家，实则王公贵族。”
适放下手中文件，慨叹声道：“正是如此啊。”
“道家言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
“礼者，规矩也。周礼，便是周规矩。礼之于此，不过是借指之用。”
逢池。
适看着那些从四面八法汇聚来市井间民心民意种种怪话情绪，心中很高兴。
身边人语气中带着喜悦道：“巨子，看来魏韩民众对于们《报天下人书》很是赞同。”
适看着份文件，反问道：“何谓报？”
身边那个负责情报工作墨者道：“报者，答也。昔年成王之子言：庶邦侯甸男卫，惟于人钊报诰。后仲尼有言，以德报怨何以报德。”
尊卑有序是礼，人人平等也是礼，这里礼是礼而不是特指周礼。就像是吃麦子此时指是吃面粉而在此之前指
“譬如别人称为巨子，仍是，巨子却可以是子墨子、子禽子，但此时称呼巨子便是特指。”
“礼亦是如此。此时礼，便特指周礼，周之规矩。曾闻，殷商多用人祭，是故商之礼，便是用人祭，而商之礼非周之礼，只不过此时特指借用而已。”
适这倒并不是又在篡改修正什，礼者，本来就是祭祀仪式，上古宗教仪式本来也是国家制度形成法理之。
这又是个类似于“白马非”话题。
然而墨家不是诸侯，而是个学派，墨家高层必然要弄明白墨家之辩术以及矛盾辩证之类内容，这是墨家有别于诸侯大特点。
“此其也。”
“其二，柳下惠曾言，能帅颛顼者也，有虞氏报焉。此报者，是为下于上之祭言。既民为神主，则民为上，吾等为下，故以称之为报天下人书。”
墨者之中，博闻强识者多矣，对此回答，适不以为异，笑问道：“们之前在大城巨邑流传之报，你以为是取柳下惠言中之报？还是取康王言中之报？”
那人亦笑道：“曾以为，是告知之意。后来再想，并非如此。”
“名为报者，应是取柳下惠言中之报，即为祭祀回应之意。”
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