这件事如果真
是死士自发行为，那
这个死士可以
句话不说，揽下守城断后事，等到楚王和贵族们都走
之后，他再组织焚城。
但这样话，楚王就说不清楚——你死士，你熊良夫能脱得干系吗？
这不是道德问题，因为众贵族至今没觉得当年公子午有什大罪，而是个关乎命和名以及家族延续问题。
楚王不想承担这个罪责，不在于心中不忍，而在于这件事可能会导致他被出卖、被贵族出卖。
因而这件事楚王还就必须得要演这出，不能让死士自己偷偷去做。
虽然盟誓这种东西基本没用，但基本没用也比点没有强些，而且这还有个涉及到担责任问题。
如果焚城焦土说法由楚王自己提出，那这件事责任就是这样：楚王要焚城，贵族们反对，但王命难违，于是焚城。
旦出事，旦情况不利，贵族们立刻就可以把熊良夫交易出去，并且义正辞严，此人不仁，非是吾君。
贵族们固然怕熊良夫卖他们，熊良夫又岂不担心贵族卖他？
如果焚城焦土说法由楚王死士提出，那这件事责任便是这样：死士忠贞为国，楚王反对、贵族反对，但此人留守城邑为王和贵族争取时间逃离，最终焚城。
“若有违者，天地共戮！”
种贵族心想，原来如此，在这等着
们呢？
这显然是楚王死士出面，借此来让众贵族发誓要辅佐王上。毕竟邾城必须要有人守，守到最后时候必须要放把火把邾城烧为焦土，这样才能有机会为楚王和贵族奔逃拖延时间。
在巴水野战，自然不行，申公败之后楚国贵族们就明白，野战话很可能大家都死在阵中。
野战断后，若是寻常死士并无指挥数万大军能力。
楚王这就是用个手段，将这件事责任绑在所有贵族身上，而且绑定之后，这件事说法就是“死士自己守城自发行为”。
现在贵族当然可以坚决反对，那反对贵族就要得罪其余贵族。
现在已经定下来逃跑，焚城焦土之事本来就是众人所愿，象征性地反对下也就罢
死士做法是符合道义，为君而死，这也是值得称赞。那这种称赞之下，焚烧个城邑，也就是可以商榷，最起码或许会有人觉得情非得已、此人义士。
再者人都死，墨家抓谁去？
实际上焚城这种事，是个技术活，并非是随便把火就能阻碍追兵。
杀人放火都是技术活。
所以这种事不是靠两个死士就能执行，得有士卒配合才行，这就不可能秘密行动。
守城话，也就是说说守城，实则就是为焚城焦土。
墨家攻城手段之高那是名扬天下，没炮没坚固新式城墙守军没士气，守个屁？
既然是楚王人出面守城烧城，贵族们总要有所表态，这其实就是个交易。
熊良夫本来得位就不正，虽说贵族们不反对，但不反对前提是贵族们得到他们想要东西，反动变法。
现在熊良夫从江汉跑到南阳，除血统名义之外无所有，到那边如果当地贵族不认怎办？如果当地贵族举别人为君怎办？如果当地封收买这些失去封地如丧家之犬江汉封君怎办？
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