道家所谓，万物自化，意思也差不多。
只是墨家更激进
些。
墨家认为，生产力在进步，所以要改变贵族统治
现状，改变旧时代切，用新规矩、道德、人与人关系，来适应铁器火药作坊机械时代来临。
并且要用理性说知之术，来推断新时代之下什
样规矩道德和人与人关系才是符合，而不是要靠漫长万物自化。
那时候尚且还不是上蔡县公他忽然想到，如果时代进步催生
这切改变，比如说铁器牛耕以及泗上作坊器械等等，催生新人与人之间关系和规矩。
可最让他差异，是些明明有嫡子身份贵族，居然也信墨家那番话，居然也真开始考虑庶民得利之类事。
他则不同。
他看墨家很多书，初看之时，顿觉醍醐灌顶，原先些没有想明白事情顿时想明白，然后逆而用之，清醒自己屁股坐在什位置，然后将墨家那番关于矛盾利益观点接受之后，逆用之下，居然效果显著。
为此，他甚至游历过泗上，还在泗上求学过段时间，见识下楚国些边远地区，以至于还前往九嶷山等原始聚落所在位置。
看着墨家总结出来乐土之说，考虑着墨家宣传生产关系要适应生产力发展这番话，他大有所悟。
这样这些新得利士才知道为谁而战、为何而战。
至于可能反抗，就应该依靠屠杀来解决，毕竟民众软弱，只需要杀掉带头，剩下就都老实。
此时被困上蔡县公贵族出身，年纪也不过四十，自小就读很多墨家书籍。
因为楚国不少贵族和墨家关系密切，比如附近阳城阳城君，就和墨家头目之孟胜曾经关系极好；墨子是当年在大梁城战死鲁阳公师友；公输班和墨子关系非同寻常……
他略大后，泗上纸张书籍已经开始出现，适那时候就已经开始掌握宣义部，墨家也开始在泗上慢慢崛起。
那……为什不摧毁这切，从而摧毁生产力，以适应落后生产关系呢？
墨家书上
譬如九嶷等地，按墨家所言那是上上上重乐土，在使用石器刀耕火种边远部落，氏族公社残留极为严重。
譬如在泗上，工商业发达，很多村社是围绕着泗上工商业展开耕作调整作物，人与人交流极为频繁，所以在泗上根本没有贵族存在土壤。
譬如楚国些城邑，墨家影响就深；而另些城邑，墨家影响就浅。
调查研究之后，他觉得墨家说话很有道理。
但是，他走路可墨家走路截然不同。
各式各样文章，通过纸张和印刷术垄断，在市井间打败那些依靠嘴传心教其余诸子；融合后世之多思潮学说，击溃在这个社会转型期那些对社会发展错误认识；技术进步和不知从何而来良种高产作物铸造种墨家道义和吃得饱关联……
他也看不少。
但和有些贵族庶子不同。
某些贵族庶子看这些墨家书之后，脑子热，居然不知道自己屁股坐在哪里，居然真相信平等兼爱同义之类说辞。
贵族庶子搞不清自己屁股坐在哪，还算可以理解，毕竟宗法制之下，庶子也是低嫡子等。
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