事物初步定义物体可以参考,以用于强化新创建工件初步定义。比如说,在1985年前后,有人希望在网络空间创造把椅子。人们最有可能说是,这把“椅子”看起来不像椅子,感觉起来更不像。“椅子”是种柏拉图式理想,种维持结构,通过双方同意认定这组像素是把“椅子”而确定下来,继而每个在这个模拟中交互人都同意通过集体意志将其视为把椅子。这是教科书对魔法行为定义,它推论表明:网络空间中每个物体都是魔法物品。
意义产生永远是种魔法行为,以种特殊自洽方式任意行事。这种方式似乎顺从相信世界致性某种生物学动机。这是尼尔·斯蒂芬森《雪崩》隐藏主题,它把对语言塑造现实力量散漫探索和网络空间中“真实”体验(虚拟实境)作为辩证双方交织在起,DNA链描述个基因体互补两部分。其中股流回到史前,回到人类语言诞生时意识源头,而另股则直接从“合成”与“现实”之间紧张后历史关系中汲取经验。
科幻作家罗伯特·安东·威尔逊指出,“现实由敌对萨满为获取平衡而相互争斗地方所定义”,这暗示持续至今个过程(同时概括《雪崩》情节)。尽管创造价值多半算得上是种神奇行为——问问马克思主义者就知道——在网络空间之前,日常生活几乎没有赋予人们创造性地运用意志定义现实机会。在《真名实姓》中,文奇揭露些非常古老东西——种人类意识特殊特征,它差点因为不被使用而萎缩,但它仍然是们部分。如果每个物体都不是它本身,那就不能被视为“只是块石头”或“棵树”,但它必须被视为人自延伸,于是整个世界就会越来越清晰地反映出们信以为真事物。网络空间把这个被遗忘知识带到最显著位置,让它变得难以被人忽视。如果在隐蔽处没有无神论者,那在网络空间里就只有万物有灵论者。
到20世纪后期,万物有灵论——认为天下万物皆有内在精神——听上去有点像主张只有自存在唯论,在现实架构中展现自己。网络空间“现实”介于这两者之间。万物都有内在本质,这便产生意义,但这种内在本质是自创;集体意志会创造出同心合意现实。与此相称是,在们语言能力诞生过程中,这种现状是有先例。
没有人能准确地说出人类何时第次习得语言,但们似乎可以合理地假设,它发生于次突然、完整行动;们无法建立起任何语言进化路径模型,因为宇宙意识作为个对象集合需要语言理解。们不能使用名词、动词或修饰语本身,它们作为个部分、次单行动出现——表明任何即将来临奇点或许不是首次发生——让们全体从动物变成人类。对事物命名并不是次命名个,尽管有耶和华教亚当给动物起名字这样故事,但们现在知道,在事情本身存在于们意识之前,们必须构建事物整个框架。这框架——与人类语言意识同时诞生——完全是种魔法般创造,定义们理解世界方式。
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