成群
。其他各种关于君臣、父母子女、夫妻、大小老婆
规矩，更多得数不胜数。这些规矩和禁忌，从民俗学、人类学角度是研究好材料，但真用在生活里就很可怕。
比如关于夫妻之间规矩：夫妻挂衣架不能混用，女人东西不能放到丈夫柜橱里，不能
块儿洗澡；夫妻可以起睡觉，如果有未满五十妾，丈夫要五天去睡次，妾要提前做好准备，洗漱、斋戒、整理服装、鞋帽、头发，光整理头发工序就有“栉、纵、笄、总角、拂髦、衿缨”，现在人已经搞不太清楚都是干什
。还有更奇葩：如果正房夫人不在家，丈夫就不能跟妾睡……
关于儿媳妇和公婆规矩：儿媳妇白天都要守在公公婆婆身边伺候，没有老人命令，不能回自己屋里。儿媳有任何事，不论大小，必须请示公婆。儿媳不能有自己物品和财产，不能借别人，也不能把自家借给别人。如果有人送给自己东西，要接受下来，送给公婆，公婆要接受，儿媳就表示高兴；公婆要是把东西赐（还）给自己，要推辞，推辞不过，接受下来，收藏起来，预备着老人什时候用得着。如果儿媳想给娘家那边兄弟，也必须再向公婆请示遍，得到批准后才能……
《礼记》里最反人性，是关于丧礼规定。比如亲人刚死，家人三天三夜不能吃也不能喝，“水浆不入口”，要做到“伤肾、干肝、焦肺”，把自己往死里折腾，同时还要嚎啕哭丧，接待吊唁者。父母下葬以后，子女只能喝最粗粥，住在临时搭建棚子里，在草垫子上枕着土块睡觉，这几乎是家畜饲养方式，定要“身病体羸”，靠拐杖才能站起来。曾参自称父亲死时自己七天七夜没吃喝，根据今天医学常识，人七天不喝水肯定会死，这大概有夸张成分。28不过曾参确实记忆力不好，有时会把假记成真，把道听途说记成自己亲眼目睹，倒不是他有意捣鬼。
这里列举只是《礼记》里面各种规矩小点，其他充满压抑和奴性东西还有很多。到宋代，书生们又把这些翻出来，要在生活中全面贯彻，这就是所谓“理学”或“道学”。可以说，儒家传统文化负面东西，《礼记》要负多半责任（当然《礼记》并不都是规矩教条，日常内容也有不少）。
曾参不光是记录这些他认为千真万确、亘古不变人伦规矩，他自己还努力身体力行，全按这些规矩做。他死都死得符合规矩。
《礼记》记载，季孙氏曾经送给曾参条席子，曾参觉得这席子太高档，不是自己这个级别人能享用，只有大夫才配，就直藏着这床席子（为什不肯送人呢？也许是期待自己成为大夫）。到他年老病危，儿子和学生们伺候他，悄悄把这床席子给他垫上，希望他最后刻能舒服点儿。
可惜，曾参发现，说：
已经动不，你们把抬起来，把这席子给换。配不上这席子，你们不能害。
儿子们只好把他抬起来，换席子。在这番折腾当中，曾参断气。这是中国第位道学家生——跟曾参相比，孔子真算不上道学家。
到20世纪初，西方现代文化传入，中国人开始反思和批判儒家思想愚昧落后，
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